傻瓜跑天下：再思原住民族運動攻略

　　本書是一群結合部落、學校和工廠的活潑、善良且勇敢的台灣原住民青年和青少年，用勇於做夢的理想，聚集的行動讀書會。其中，青年詩人娃利斯負責整理文字，共同創造這一本詩人性格的好書。

　　這本書充滿理想和反省與自覺的內容，一群原住民神學人，透過聚會方式，以歌唱、清談和彼此的思想激盪，討論族群裡的過去、現在與未來，藉以展現新的視野與論述，因而開創出屬於原民新世代活潑的想像空間。

　　清新的文字、跳躍的思維、詩般的語言，透過記錄方式，呈現出理想願景，具體展現新世代原民的思維空間。這本對於原住民族運動攻略的再思好書，溫和、熱血，極為特殊。

1.歐蜜的序文
2.代序─由原運、進入體制、回到抗爭
3.建構部落主體知識系統、恢復原住民族主權與力量
4.Fw：[公告]傻瓜讀書會專屬信箱2010.04.30

建構主體中心
建構主體中心１：無聲ｅ所在
建構主體中心２：部落公民
建構主體中心３：沒有關係
建構主體中心４：在華文之外？！
建構主體中心５：2009年台灣原住民族獨立自治宣言
建構主體中心６：響應部落公民攻守同盟
建構主體中心７：共管機制　原住民族富可敵國
建構主體中心－小結篇：要求大法官釋憲！

心情運補站
心情運補站１：部落之歌
心情運補站２：禮貌好醜！
心情運補站３：耳朵不會關門
心情運補站４：關掉喇叭！
心情運補站５：我要報名！
心情運補站６：是富有的上帝嗎？還是貧窮的上帝呢？
心情運補站７：從墳墓跳出來交通指揮的約翰加爾文！
建構一個文人雅士的原住民天地！
心情運補站－盤點篇：態度！

生命協奏曲
生命協奏曲１：那空墳墓是我家得救的盼望！
生命協奏曲２：禱告唱詩讚美救原住民！
生命協奏曲３：開江河、闢道路！
生命協奏曲４：我們要問耶穌！
生命協奏曲５：有一種蟲
生命協奏曲６：愛吾愛以及人之愛
生命協奏曲７：打著紅旗反紅旗！
生命協奏曲－休止符章節：你的伯特利在哪裡？！
生命協奏曲－休止符章節：筆誤勘正啟事

制拳道
制拳道１：橋牌政治or麻將政治
制拳道２：用力死！
制拳道３：禱告
制拳道４：忍一口　風平浪靜！
制拳道５：靜靜聽
制拳道６：溫柔話語
制拳道７：五都選舉靠邊站！
制拳道－檢定篇：自己的力量自己吃

流理台上的禱告
流理台上的禱告１：以甚麼為中心
流理台上的禱告２：全方位總體組織
流理台上的禱告３：國立編譯館在部落
流理台上的禱告４：互相欣賞，同進步！
流理台上的禱告５：蒜頭蓮子
流理台上的禱告６：重寫歷史，拿回文化、歷史解釋權！
流理台上的禱告７：Giveyoufive，換手！
流理台上的禱告－清洗篇：菁英觀點＆部落公民觀點∕文學下鄉！

運動場裡唱歌
運動場裡唱歌１：認清本質，選擇走自己的路！
運動場裡唱歌２：解讀“街舞”密碼
運動場裡唱歌３：解讀“司諾克”心情
運動場裡唱歌４：觸摸音樂會心靈
運動場裡唱歌５：得分籃框在地板！
運動場裡唱歌６：頭目VS原住民族群完全教育！
運動場裡唱歌７：全民檢察蒐證小組！
運動場裡唱歌８：從墳墓裡跳起來交通指揮的孫文
運動場裡唱歌－總體檢篇：您抉擇做甚麼？怎麼做！

愛情宣言
愛情宣言１：國家正名公投！
愛情宣言２：自己的道路自己開！
愛情宣言３：“平民政治”部落攻守同盟戰略！
愛情宣言４：執行人民[部落公民]創制、複決、彈劾權！
愛情宣言５：殘補式社會福利政策原住民！
愛情宣言６：“台灣”國旗正名公投！
愛情宣言７：從愛出發追求完全自主的同盟關係復合
愛情宣言－宣告篇：打破建制再建制；回去部落再出發！
聖誕平安
FW：聖誕平安快樂！
新;年;頭都變了！

坐在棋盤前
坐在棋盤前１：王牌！哪一款的王牌？
坐在棋盤前２：王牌，哪一款的王牌？
坐在棋盤前３：王牌。哪一款的王牌？
發起：部落人手一份訂閱免費的台灣教會公報運動！

附錄1：原住民族自治獨立自治體制
附錄2：認同、統獨議題下的台灣政治【正名篇】

歐蜜的序文

歐蜜．偉浪 2011.07.13寫於左營高鐵站

　　Cila kwara ta
　　Aras qu pala ru nuka su,
　　Huluy qu gasil ru wayay,
　　‘say ta tminun qu hongu na utux　　－Toaw Yukeh

　　我們走吧
　　帶著披麻和麻線隨著你，
　　拖著繩索與紡線，
　　我們去編織神靈之橋。　　－多奧．尤給海

　　泰雅族穩喻神靈之橋為艷麗的彩虹，族人往生後必要走上神靈之橋。為人善良、正直者，必順利走過神靈之穚，與彼岸所有族人共渡永生平安與快樂的日子；為非做歹者，途經橋中，必掉入深淵，窮盡無限歲月，痛不欲生。在這一段泰雅詩文中，呈現另一幅感人的圖像，詩人要族人們，帶著披麻和麻線，共同編織天邊那一抹美麗的－彩虹。

　　當我讀這一本「傻瓜跑天下（再思原住民族運動攻略）」書時，內心的感動如同詩人所刻畫的意境與圖像一般，這幾位年輕富有濃厚理想的原住民神學人，像極了詩句中一條條披麻與麻線般的角色，從彼此信任與異象（願景）中緊密連結一起，盡情地分享彼此對族群的集體權利、自治願景、原住民族運動策略、福音與文化、生命精神與規範、跨族群（文化、部落、國界）－原住民族部落聯盟、後殖民論述、原民時勢的論述與批判及對生命終極關懷的詮釋等等。其內容多元呈現，又極富有理想性。時而個人的見解，時而集體討論激盪下的火花，對這一群年輕的族人朋友們的努力與用心，只能用以目視天邊那一抹彩虹的感動與肯定回應之。

　　相對一般原鄉族人而言，議題雖然生澀，難以吸收，但這一群可敬的年輕族人們，更不脫原民的本色即－喜愛歌唱。當讀者閱完每一篇年輕族人們的大作後，必會附上網路悠美、嘹亮的詩歌（附註網址），安慰、扶持族人們長期受傷、被壓抑的心靈；面對壓迫者－這一群可敬的筆者們則齊聲說：「這音樂帶來族人們控訴及對抗的聲音。」顯見，每一位撰寫及集體討論的年輕族人們內心深處對族人的付出，嚐試透過文字書寫，呈現對族人深層的愛與期待。

　　這一本「傻瓜跑天下（再思原住民族運動攻略）」的出版，令人振奮，除了提供新一代年輕族人全新的視野（願景）與想法（論述）外，對於台灣原住民族運動長年的發展，開啟一個屬於原民新世代活潑的想像空間，這空間散發著自由不教條化、大膽不拘束、活潑不僵化、敢於作夢，又敢於嚐試的年輕性格。身為原民中生代的我而言，面對這一群可愛又可敬的年輕族人，敢於嚐試編織原民美麗的夢，豈不由衷展露肯定、欣慰又滿足的笑臉。

　　原住民美麗的夢，不只是期待天邊那一抹轉瞬即逝的彩虹，而是實際要有人能捲起袖子、彎下腰來，務實地投入開墾每一塊園（原）地，在辛勤的汗水撒落下的園（原）地裡耕耘、經營，最終，會讓這一塊曾是受傷、荒蕪之地，長出更多鮮艷、美麗的花朵。起來吧！每一位族人們，帶著妳、你的披麻及麻線共同編織天邊那一抹永久美麗的彩虹，因為原住民美麗夢的實現，需要更多圓夢者的投入與耕耘。聖經記載「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩篇126：5-6）。

代序

由原運、進入體制、回到抗爭

－－施正鋒　東華大學民族發展暨社會工作學系教授

　　台灣原住民族權利的推動是台灣原住民族運動的重心，包括正名、還我土地、以及自治。在台灣民主化的過程中，原運與漢人的反對運動相互提攜，甚至於可以說原運是台灣社會運動不可或缺的一部份，也就是說，如果缺少了原運，台灣的社會運動只能算是漢人族群反對威權統治的運動而已，未能有塑造跨越族群認同的道德正當性。

　　在李登輝總統時期，跨越黨派的原住民族菁英攜手合作，透過體制內路線與體制外手段的交叉運用，終於成功地把充滿污名化的「山地同胞」改為「原住民」。陳水扁在當選台北市長後，立即成立「台北市原住民事務委員會」，並將總統府前面的「介壽路」改名為「凱達格蘭大道」。在示範效果之下，除了催生中央級政府成立的「行政院原住民委員會」，也促成高雄市、以及台北縣等地方級原民會的設置。

　　在民進黨執政的八年，由於陳水扁在大選時提出『原住民族政策白皮書』，又與各族代表簽訂了一份形同條約的『原住民族與台灣政府新的夥伴關係』，大家對他有相當的期待。陳水扁就任總統以後，任命長期奉獻原運的台灣基督長老教會牧師尤哈尼．伊斯卡卡夫特為原民會主委，母語認證、以及原住民族學院在東華大學設立是奠基的工作；接下來的主委陳建年、瓦歷斯．貝林也相當戮力，令人印象深刻。另外，考試院也首度有原住民族籍委員。

　　由於朝野立委的努力、加上行政部門的配合，『原住民族基本法』（2005）出人意料之外突圍，讓大家雀躍不已。不過，或許是其他部會的掣肘，相關的配套法案並未如期在三年內修法、或是立法。最令人扼腕的是規劃已久的『原住民族自治（區）法』，受制於國會朝小野大的困境，終究功敗垂成。

　　在國民黨班師回朝後，基本上把原運自來的權利保障努力束之高閣，甚於打為民進黨的政策；殊不知，民進黨只不過是吸納原運的訴求。如果馬英九政府願意虛心就教，也可以順手把對方的牛肉麵出來，然而，國民黨卻選擇嗤之以鼻。

　　這樣的作法，除了突顯無知以外，更重要的恐怕是骨子裡頭無法抹去的大漢人沙文主義，對於原住民族不信任，才會不經意跑出「把原住民當人看」的說法。

　　在福利倚賴主義、以及分潤原則的指導下，國民黨政府對於原運的訴求，基本態度是加以扭曲為抽象、甚至於醜化為空洞。當然，為了不使「試辦自治」的政見跳票，不得不虛應故事，提出令人詬病、沒有學者願意背書的「沒有土地、沒有權利、以及沒有統籌款」自治法草案。依據行政院長吳敦義的說法，現有的三十個山地原住民鄉鎮漲由原住民擔任，實質上就是自治，這當然是荒謬的詮釋；至若原住民應該想辦法自己去籌財源的說法，完全是不負責任的態度。

　　相對於其他部會，我們當然可以理解原民會的難處；然而，如果身為政務官不能替族人據理以爭，除非有難言之隱，否則，就應該知所進退，而非全力為割地賠款、喪權辱國的自治區法版本粉飾太平。由五個山原鄉鎮被五都升格併吞、剝奪自治權利來看，院轄市長鞭長莫及、自顧不暇，原住民只能自艾自憐，原民會一副事不關己的樣子，造成爹不疼、娘不愛，要企盼『地方制度法』修法根本是比登天還難。殷鑒不遠，由此來看「先讓自治區法上一壘再修法」的說法，恐怕是請君入甕的手法。

　　回顧二十多年來的原運，多虧教會、以及大學生的合作，經過衝撞，才讓社會大眾理解原住民的心願。在民進黨執政期間，原運界朋友相繼進入體制，期待把運動的理想轉化為政策、以及法案。然而，受制於藍營在國會的優勢，相關法案大多一籌莫展。馬英九政府在國會有絕對多數，如果真的有心，原本應該有機會向原住民交心表態，然而，卻視原住民相關法案為寇讎，一副父權霸道的姿態，無法令人不生氣。

　　在過去，我們在體制內外都有人手，黑臉、白臉合作無邊。另外，我們在學術界也有一些關心的人，長期為原住民立委、或是原民會獻策。此外，在立法院，我們除了有相當強而有力的幕僚群，立委有清楚的法案分工，有人負責法案規劃、也有人打點媒體、更人進行合縱連橫，終於能以寡擊眾。曾幾何時，由於國民黨禁止次級團體運作，立法院原本遊刃有餘的問政會被迫停擺，散兵游勇，無法呈現戰力。現在，連民進黨的立委不分區名單都把原住民置於安全名單之外，這表示說，原住民連象徵的意義當沒有了。對於執政黨的霸道、在野黨失去理想，我們徒呼奈何。

　　走過苦楚、歡愉、到幻滅，我們還是要捫心自問，到底原運的動力何在？我們以為，首要的目標是回到校園，讓我們的年輕學子理解，要改變原住民族的命運，一定要從事體制的改造，而非逆來順受、或是甘心接受統治者所施的小惠。

　　如果我們的學生只知道個人的生涯規劃、不願意替族人用點心思，最後，也只能透過原住民族特考找到鐵飯碗的工作，還是受制於人、看人的臉色。當然，前提是我們自己的老師必須願意在專業研究以外，踏出社會關懷的一步，才有可能以身教來影響自己的子弟。

　　最後，由於都市原住民佔了原住民總人口的三分之一、甚至於一半，都會區應該是我們的戰場。儘管來自不同的部落、或是族群，大家有共同的命運，就是如何在都會的邊陲取得起碼的人性尊嚴，這是任憑誰都不能剝奪的權利。如果部落有就業的機會，相信沒有人會在冷漠的水泥牆大樓之間流離；既然在都會安生立命是無法避免的挑戰，就讓我們來進行一場轟轟烈烈的都市叢林抗爭吧！

　　建構部落主體知識系統、恢復原住民族主權與力量

　　對於致力原住民族運動先賢志士的慘澹經營奮鬥，是我們身為後輩台灣原住民族子裔所敬佩的。爾，細心思量，長期以來原住民族運動裹足不前、缚手缚腳的窘狀，雖然不是我們所樂見，確也感到憤憤不平。

　　我們所思想的是：當原住民族人自己提出強而有力、堅強、紮實、縝密、嚴謹的學術理論論述，以經綸∕經緯服人會友，那麼，接下來可能的同工合作，彼此在態度上和對等立足點的友善將會更誠實和尊重，原住民族人將可保有絕對主體性的表達和做為，不致於跟隨讓別人的立意 [ 利益 ] 牽著鼻子走，駕著跑。

　　面對壓迫緊縮原住民族發展的生活窘境實況，如何保有原住民族人聲音釋放能見度與自主性、主體性、時效性、機動性，那透過網際網路縝密、妥善、務實的運用，將可以使原住民族人巧妙地避開“冷處理”、“利益衝突之迴避”、“議題引導操弄”的現實考量因素，不受局限，反而經由嚴守「網路規範」、「網路禮節」、「網路倫理」的原則下傳遞訊息彼此交通互動……相信這是有效運用科技產物的積極效益。

　　亦是現此時台灣原住民（世界原住民族）運動可以發揮創意、禮節、自決的一個途徑。

　　“傻瓜論述”即是在這樣的認知態度下採取「小眾傳播」、「mail傳模式」期盼以一傳十、十傳百、百傳千……達致點、線、面的總體連結。

　　亦在每一次為文傳遞中，因應當下社會實況氛圍，也大量採用網路MV（YouTobe）音樂影片行網路資源共享之精神規範，隨篇文推薦分享：「好音樂就要和好朋友分享」除了說明“傻瓜成員”一群愛好音樂、詩歌、敬拜與讚美的協同意志。

　　冀盼一部集聲、光、影、文；色、香、味並具的承繼、傳遞、與分享，在嚴厲肅穆的理念宣揚，透過音樂的伴隨中消弭些許劍拔孥張的緊張。

A.D 2011.7.14
傻瓜讀書會編輯部 謹事