親密關係

　　如果可以仿照古典音樂唱片錄音評等的術語的話，我願意給這本書企鵝評鑑指南三星戴花的評價，因為這本書不僅成功地採用了既有社會學理論的架構，納入英國文化研究思考脈絡，成熟地鋪陳出一個與你我日常生活密切相關，卻向來難以進入學術研究殿堂的討論課題，即所謂的「親密關係」。

　　同時，更難得的是，這本書的取材看似通俗（例如，作者以大量好萊塢電影，作為討論、思考親密關係的參考文本。），但卻徹頭徹尾地維持著批判性的力道與觀點，毫不媚俗、亦不造作。後設地來說，其研究取徑與寫作方式，不僅值得學習，亦深深地挑戰了學術研究和日常生活經驗間的對話關係。

　　放在社會學理論及研究發展的脈絡來看，潔敏森不僅超越派森斯 ( Talcott Parsons)從現代性與理性化的基礎，侷限於家庭主義意識形態以及社會組織、社會團體的思維模式；更企圖與紀登斯(Giddens, 1992, TheTransformation of Intimacy) 對現代社會之情慾、愛與性慾，即親密關係之轉化論的對話。

摘自殷寶寧，〈重返親密關係︰另闢軸線的女性成長圖像〉，《破報》
復刊238號， 2002.12.6-12.15

◎中央日報《新書告示板》 介紹（2002.12.16）

適用對象

　　社會學、人際關係、家庭

導讀　蔡明璋　（國立台北大學社會學系）

　　台灣的社會學研究較少注意日常生活的展現結構。在學院派的研究領域，以「親密關係」與「私人生活」做為主題，更是少見。社會學界偏好分析鉅視社會的結構與變遷；無疑的，這是這門學科發展為正統社會科學的立基點。本地的社會學者了解十六世紀以來西方工業資本主義社會的地域擴張，知悉拉丁美洲、非洲與亞洲經歷的低度發展，或是台灣社會從小農經濟生產模式蛻變到目前的資訊工業化，以及國家、階級與民主化在戰後的顯著變遷。台灣的家庭生活研究的主要著作，也仍依循「現代化學派」的路徑，冰冷地將家庭視為一種社會單位的「結構形式」，分析台灣的工業化、教育機會擴張與傳統華人價值觀如何影響「家庭生活模式」（例如約會行為、結婚與離婚的年齡、居住安排，以及生育數）（例如Arland Thornton與Hui-Sheng Lin 1994）。但是，對日常生活中的行動者所經驗的私密性的家人關係，卻所知有限。台灣的社會科學研究重心不在這裡，這個領域的知識累積價值未受重視。英國愛丁堡大學教授Lynn Jamieson的這本著作《親密關係—現代社會的私人關係》提供的理論觀點與知識，我認為會給台灣的相關研究領域，包括家庭、社會網絡、社區、性慾、私人生活等，帶來很大的啟發。

　　Jamieson以日常的私生活做為學術分析的材料，打開社會學想像的探照燈，將日常生活的隱晦結構清楚呈現出來。林蔭大道上戀人們情話綿綿；夜幕低垂時刻下班回家的伴侶進行家務分工；週日小孩子自動組成遊戲團體，相約到沒有大人監管的地方玩耍；餐廳與酒吧裡許久不見的親朋好友喧囂作樂??；這些都是顯現日常生活中典型的親密關係。一些常聽到的台灣俗語，也描述了這樣的現象：「一個某，較好三個天公祖」、「打虎捉賊親兄弟」、「親戚嘸計較」，暗示在家庭圈子中的人際關係是浪漫的、超乎利益的。但是，其他俗語也指明另一類不浪漫的社會規範或情境：「親兄弟，明算帳」、「睏破三領蓆，掠君心肝袂得著」、「第一戇，做皇帝；第二戇，做老父」、「春天，後母面」。讀者們或許對這些說法很熟悉，或者也曾親身體驗這些情境。Lynn Jamieson在這本書中承諾的知識，不僅是這些親密關係的社會心理描繪而已，同時也提供了社會學式的了解，引導讀者進入歷史變遷的情境，以非常特殊的觀點了解個人的自身處境、日常經驗、主觀感受與社會歷史變遷之間的關連。這樣的社會學想像力，使我們能夠探知—甚至是檢視—自我或週遭他人的秘密世界。