真實的快樂（新版）

作者根據他的研究提出了一條快樂的公式「H=S+C+V」，H是你維持快樂的長度，S是你快樂與否的範圍廣度，C是你的生活環境，V是你自己可以控制的因素。S絕大部分來自你的遺傳基因，但別因此氣餒認為自己可能天生就是不容易快樂的基因就不能快樂，即使如此我們還有C與V。作者在C的部分討論了許多當今美國人認為會快樂的條件，其中只有兩項有明顯的差異，那就是「婚姻」、「社交生活」。普遍來說有一段良好的婚姻與正常的社交生活，會讓人更快樂。而正向心理學最重要的核心部位是V，書中也花了極大的篇幅在探討，這些自己可以控制的因素V。

        你的樂觀是暫時的還是永久的？我很喜歡作者提出的這個概念，對好的事情我們要當成是永久性的，而對不好的事情要當成暫時性的。什麼意思？比如說，今天下班前向老闆報告手上案子的最新進度，獲得老闆的讚許。你會想「老闆很欣賞我」或是「我寫的這個案子老闆很喜歡」，若是前者表示你將好事當成永久性的，後者則是你將好事看成暫時性的。再來一個，今天下班前向老闆報告手上案子的最新進度，結果被臭罵一頓。你會想「老闆真的很討厭我」或是「我寫的這個案子老闆不喜歡」，若是前者表示你將壞事當成永久性的，後者則是你將壞事看成暫時性的。

        當負面情緒出現時，學習與自己爭辯，提出證據反駁它，阻止它在你的腦中悲觀反應過頭。你會說：「這正向思考我國小就知道了，還輪得到你寫書來教我嗎？」這個方法跟市面上的正向思考不一樣。正向思考是要自己相信那些不符合實際的、打高空的話，像是「每一天，在每一方面，我都越來越好」即使事實正好相反。相反的，學習樂觀是正確的引用證據，反駁你自己扭曲的解釋。大部分的時候，真實是站在你這一邊的。

        作者還提出一個我非常喜歡的論點，眼前的快樂分為兩種成分：「愉悅」、「滿足感」。愉悅有很強的感官和情緒上的成分，也就是哲學家們說的「原始的感覺」。它可能是性高潮、刺激、驚喜、吸毒、喝酒、極度的暢快。這種純粹是感官上的滿足與快樂，不需要思考。滿足感是做了我們最喜歡做的事以後帶給我們的感覺，它不一定同時帶有「原始的感覺」。這種滿足感會使我們整個沉浸在裡面，失去自我意識。它可能是跟一群好朋友聊天、爬山、看一本好書、唱歌、騎單車，只要我們的能力符合挑戰，做來得心應手，都會有這種感覺。這個感覺比愉悅的效果更長久，因為它動用到思考和解釋，不容易被習慣化，它的能量是來自你的長處與美德。

正向心理學最重要的就是指出，傳統心理學走偏了方向。正向心理學就是要校正這種不平衡的關係。



這本書最特別之處在於本書的作者，Martin Seligman。他是誰呢？他是「正向心理學」之父。正向心理學此一詞，就是由他所創立。他代表學界對自我的反省，代表著典範的移轉。對於想了解正向心理學的人，這是一本必備且重要的書籍。



根據Seligman所言：「過去的五十年，心理學只關心一件事－心理與精神疾病。」這麼做雖然解決了一些問題，但卻忽略了生命最主要的目的：找出生命的意義。人不只是要改正個人的錯誤或缺點，我們還希望找出自己的長處、自己的意義。



書中提到一些有趣的觀念。



悲觀的人會認為困境是永久性、普遍性和全是自己的不好。相反地，樂觀的人會將挫折視為是暫時性的。悲觀的人比樂觀的人變成憂鬱症的機率多出八倍，身體健康比較不好，人際關係也比較差。



人類大腦的演化是為了確定負面情緒會戰勝正面情緒，以確保我們在惡劣的環境中可以生存下去。



想法可能只是想法，而非事實，但很少人有如此覺察。造成我們當下的反應往往是扭曲的，它們只是過去不愉快經驗所產生的壞習慣。但由於它是從我們內在出來的，我們就把它當成聖旨，從不懷疑它。因此，有時抓著一個念頭不放的傷害會比原本事件所造成的傷害還要來得大。

馬汀．塞利格曼不愧\為正向心理學之父，本書描述了不同的快樂層次：愉悅、滿足感以及米哈里．奇克森特米海伊的心流(flow)達到忘我的境界，追求真實的快樂。當我們在做愉悅的事時，我們大部份是在消費。手上滿滿的專櫃商品、大峽谷的壯麗、美食餐\廳，都帶給我們暫時的快樂，但是它無法建構未來。相反的，當我們沈溺在心流的狀態時，我們在建構未來的心理資本。忘我、失去意識與時間的停止，就是在為自己儲備未來的資源，不但不用花錢，更可能帶來財富。要放棄容易得到的最低層次快樂，而去追求比較費力的高層次的快樂，是不容易的。而馬汀．塞利格曼提及：「開始閱\讀一本好書、參加一個閱\讀社群，慢慢培養閱\讀上課的習慣，持續做就會帶給你莫大滿足，但這無法快速達成也不容易做到，一旦養成習慣，就能提升到更高層次的快樂及發揮自己的長處和天賦，過著有意義和價值的人生。」