自序
發展正向的心力
這是一個資訊的時代，也是價值觀念多元的時代，我們創造了富裕，卻也出現了更多令人頭暈目眩的行頭。我們生活在富裕之中，卻也跌落在空虛、孤立和沮喪的生活情境之中。
全世界都在快速的變遷，任何國家或民族的傳統，都因為資訊的快速傳播，而被顛覆、捨棄和遺忘。於是，一個資訊豐富的人，同時也是文化傳統上顯得茫然無根的人。這是現代人精神生活困擾和情緒焦慮的主要原因。
我們看到青少年犯罪增加，結構性的犯罪伎倆時有所聞，成年社會中盲目追逐享受和權益的人，正瘋狂地爭奪，彼此傾軋。這就是現在普遍的社會性格。我們的教育正面臨前所未有的挑戰，社會上道德倫理逐漸式微，心理調適有困難的人與日俱增。最明顯的就是憂鬱、失落和對生命意義的迷失。
面對科技高度發達的二十一世紀，我們應該生活得更富裕、更幸福才對。但據我所知，神情不悅、滿心憂慮的人卻隨處可見。該是我們重視精神生活的時候了，如果此刻不做一些努力，將來受苦將會更多。
幾年前我曾在演講中呼籲，建議大家每天做個精神體操，好提升自己心靈生活的水準。當時建議的內容是：
● 一早起來做個積極性的祈禱。
● 作三十分鐘的運動，以增進活力，緩解焦慮和緊張。
● 讀一篇或數頁勵志的文章，力圖振作精神生活。
後來有許多朋友建議我，希望能為精神體操寫一本具體可以實踐的專書。經思索再三，認為這件事很有價值，於是就個人的專業經驗，朝人人可以實踐的方向動手寫來。這本書的目的，在於增進讀者適應現代生活的能力；對於想提升精神生活者，提供可行性高的建議。書中涵蓋許多實務經驗和研究發現，具有實用性和力行性。
這幾年我努力將《唯識論》解釋出來，並與西方心理學作結合。本書所謂的精神體操，就是從《唯識論》中擷取其精華，用六波羅蜜作為理論架構，融入實務經驗，形成易讀、受用的生活知識。
六波羅蜜的法門，是佛教各宗的核心課程。就唯識論而言，六波羅蜜是精神資糧的基礎，是修行步驟的核心，也是精神成長的主要方法。波羅蜜在佛學上的解釋是：從煩惱和無明的此岸，到智慧、覺醒的彼岸。它的內涵是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。本書根據它的涵義，融合心理學的理論和實務經驗，發展成六篇：
● 從付出做起（布施）
● 自我控制（持戒）
● 培養耐力（忍辱）
● 力圖振作（精進）
● 定的修煉（禪定）
● 彈性的思維（智慧）
這六個精神成長的因素，提供現代人全新的生活態度，而將它發展成六項精神體操。我相信只要努去學習和修煉，就能使生活品質提高，孕育出積極振作的人生，從而親嘗幸福和悅樂的生活。
第一個精神體操是付出的重要。人因為付出，才會感受到豐富的自我價值；因為助人與合作，自我功能才逐漸開展。人願意為家人付出，才有幸福的家，家庭功能隨之提高，子女的成長也因之受益。人願意對朋友和社會付出，才建立人際支持的溫馨，以及自我肯定的價值。更重要的是付出帶來身心健康，帶來精神生活的成長。
第二個精神體操是自我控制。自我控制建立在自律上；自律的人才有心靈的自由，不會被紛擾的資訊沖昏頭，才能在多元的價值觀念中，把握正確的人生方向。自律者不會失控、不會迷失，也不容易陷入憂鬱的痛苦。在佛教的經典上，戒是護法神，是崎嶇的人生路上穩固的護欄，自我控制使一個人有機會發展真正的自己。
第三個精神體操是培養耐力。你能忍耐和堅持，才能實現抱負；有能忍和寬容的胸襟，才有冷靜的自在感。它是內在的強大能量，能蘊藏心力，孕育智慧，衍生為勤奮和積極。忍耐雖是痛苦的，但卻能超越失望，絕處逢生。
第四個精神體操是力圖振作。美好的人生，建立在力圖振作的行動上；悅樂的感受，則源自積極行動後，內在充實的感受。力圖振作是一種主動的責任和實踐，它不但有益健康，而且能發展成堅毅力和後續力，讓人在困窘中，有力量再站起來。它使弱者強，敗者勝，是雄渾健康的精神力。
第五個精神體操是定的修煉。生活在忙碌、競爭的現代社會，每個人都容易感染緊張和焦慮。它會傷害健康，干擾睡眠，甚至令人不適，從而影響工作和生活。心情不安不但會影響判斷和抉擇，更會削弱執行力而導致生活與工作的潰敗。定的修煉是健康與事業成敗的關鍵。
第六個體操是彈性思維。要適應多變的e世代生活，必須具備彈性思考的能力。它是一種智能的活動，有清楚的覺察，能看出環境的變遷、潮流的更迭，乃至問題的趨勢與癥結。彈性表示在面對現實時，能作適當的回應。無論在學習、生活態度或宗教信仰，我們都需要這種智能。
以上六種精神體操，一方面借用唯識心理學的結構性理念，一方面融入心理諮商的理論和實務經驗。各歸納出五至六個關鍵性主題，詳加分析，並提出實踐步驟。相信這本書對於一般人的生活調適，具有積極的助益。
精神體操這個觀念，建立在它的實踐性和具體性上。讀這本書不只是知識的獲取，更重要的是實踐。為了使你更重視實踐的重要性，書中經常出現修煉的字眼，無非是強調練習和行動的重要性。
希望這本書能帶給讀者一些新的觀念和指引，從中找到幸福、充實和愉快的人生。
導讀
正向的生活智慧：唯識心理學的意義
唯識家指出：「萬法唯識」。識正確了，思考就清醒，生活就幸福。識被扭曲了，或者產生情染和執著時，心識活動打結，造成情緒障礙，思考決策錯誤，從而帶來痛苦，更嚴重的是生命意義的迷失。於是，唯識家採取相當嚴謹的態度，分析識的結構，了解其變化，提出「轉識成智」：把識的活動轉變成正向的生活智慧，以拓展積極的人生，共同開創社會的安寧和幸福。這樣的旨趣稱為「大乘」，唯識學是大乘思想中很重要的一部分。
《唯識論》幾乎就是心理學。它是正向的生活智慧，目的在引導一個人以積極正向的態度，去克服種種生活的困難，並以達觀的態度，去看種種的挫敗，重新看到光明的希望和對人生的領悟。
我把這套唯識論的精義，與現代心理學結合，用現代心理學的語言、思路和觀念，來活化它的意涵。期待它成為現代人心靈生活的資糧，成為歷久常新的人生明燈。除了可供一般人生活和心理調適的借鏡，也是覺悟修行上重要的用功方法。這套契合現代人思維和文化的結構性素材，我稱它叫「唯識心理學」。
唯識心理學的宗旨和重心，在發展個人正向的性格、態度、情緒和優點，並引導一個人作正向的人生覺悟（正等正覺），找出有限生命的無盡希望。
作為一個心理學的研究者，很容易就發現，心靈世界中的「識」，透過個人生活經驗，影響人的行為和心情，左右其生涯和幸福感。因此，務須在現實生活中，培育正向的態度、情緒、品格等。此外，個人心靈生活，還包括龐大的文化和集體意識，而且大部分是潛意識的範疇。我深信文化、宗教和民俗之中，所蘊藏的內容，包括儀式、風俗、節慶以及對生命的傳述，有著深遠的影響。如果這些素材沒有經過「轉識成智」的過程，變成現代生活場景中正向的態度、正向的情緒和自我效能，人就可能迷失，產生負面的干擾。唯識心理學在這個層次上，扮演著正向的角色。
人生是否過得幸福、有意義、覺得法喜充滿，決定於你是否具備正向情緒、正向性格和正向的德行或品格。打造這些正向心理特質的關鍵，就是轉識成智，就是從唯識心理學出發。
生命是一個不斷調適、成長和圓融的過程。因此，生命是艱辛的，也是絢爛的。它既要面對許多困窘和挑戰，也能在調適轉變的同時，看到柳綠花明的新天地。生命須用愛來沃壯，才能發展雄渾的活力，又要以智慧開啟創意和新猷，這樣才有希望和前景，才能顯現意義和價值。
唯識心理學就是用「悲智雙運」，並透過轉識成智來創造生活和豐富生命，並覺悟到究竟第一義諦。
多年來我從事心理輔導和諮商的研究，結合西方的心理學和東方的心學，用來協助人們發展潛能，並協助適應困難的人找回幸福。現在，我把多年累積的知識和經驗，融合唯識論和心理學的學理，建構唯識心理學，它的主要意涵包括：
．對生命奠定正向的觀念和領悟的基礎。
．陳述應變的智慧和生活調適的方法。
．提出生涯發展和心理健康的綱領。
．揭示精神成長的方向、方法和究竟義。
．提供唯識心理輔導和諮商的學理。
．釐清學佛的正確觀念和行持要領。
我們正面對二十一世紀的衝擊，不只是金融風暴或環境劇變在影響生活，此後社會變遷將更快速，經濟生活和生產方式變化更迭更是驚人。可以預見，生活緊張、競爭激烈，加上失業的壓力，導致許多人產生無力感和無助，以致憂鬱、沮喪和焦慮的人口增加。
資訊時代的虛擬文化，也造成眼高手低、挫折容忍力不足的世代，容易挫敗灰心，甚至鋌而走險，為非作歹，這將會是社會不安和紊亂之源。唯識心理學提出正向的行動建議，幫助每個人找回正面的生活態度，奠定幸福人生的基石。
科技越發達，生活水準提高，對於安身立命和生命意義的追尋，理應受到更多的重視，所以生命教育已然成為各國關切的問題。唯識心理學對此亦作了正向的討論，並關心生命終極意義的實現。
此外，佛教的信仰和修持，必須配合現代生活的需要，當信仰和生活相融，不致造成疏離或衝突，才能做到解與行相應。唯識心理學提供了科學和清晰的解釋，讓修持者有清楚的實踐方法。
到目前為止，唯識心理學已完成六種作品，都以唯識論中「心所法」為藍本，結合心理學理論和實務經驗，所建構出來。它們包括：
．《換個想法更好》的主軸建立在「遍行」心所上，著重生活和工作的調適，增進自我效能，以實現豐足喜悅的人生。
．《尋找著力點》的基礎是「別境」心所，具體討論生涯發展和開展成功人生的要領，並探索生命的意義與價值。
．《勝任自己》以「善法」心所為藍本，陳述正面性格，從發展健康的自尊、面對真實、學習自律三方面去發展勝任自己的特質。
．《精神體操》是從「六度」發展出來的正向德行，透過正向的品格和培養心靈的長處，克服心理困境，開展全新的精神力，以實現光明的人生。
．《過好每一天》是從「煩惱」心所轉化來的正面情緒指標，透過情緒智慧的養成，發展法喜，增進身心健康，實現亮麗的人生。
．《生命轉彎處》是透過唯識論中轉識成智的精神，把生命的歷程串聯起來，去作調適和實現，並觸及終極關懷的主題，著眼於人生的全面思考。
二十一世紀甫一開始，美國心理學家馬汀．塞利格曼（Martin E. P. Seligman）就提出「正向心理學」的觀念。他指出：「現代人迫切需要美德、生命的目的，正直及生命的意義。」長處與美德幫助我們抵擋心理疾病，解除痛苦，並帶領我們達到永久性的高峰：生命的意義和目的。
我從事唯識學的研究和心理諮商實務應用已近三十年，總覺得唯識學中的許多寶貴觀念，都甚為正向，對人生有益，所以針對其實用性加以整理。希望這套書能給廣大讀者，帶來美好的生活智慧。
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