未來事件交易簿：集體智慧的新平台與新典範

名人推薦：

刁洪智（鉅亨網執行長）‧王文華（作家）‧王榮文（遠流出版董事長）‧朱敬一（行政院國家科學委員會主任委員）‧吳思華（國立政治大學校長）‧李有仁（政治大學資訊管理系講座教授）‧陳正然（觀微科技公司執行長、痞客邦執行董事）‧陳孟彰（中央研究院資訊科學研究所研究員）‧陳樹衡（國立政治大學經濟系教授）‧黃國俊（資策會專家、前總統府國策顧問）‧詹偉雄（文化評論者）‧謝金河（財金文化董事長）

推薦序之一



透過市場交易， 看到未來新視界

行政院國家科學委員會 主任委員　　朱敬一

童振源與葉家興兩位教授的近著《不信專家信大家：集體智慧的開發與應用》，是用「未來事件交易」做為研究標的，呈現出社會科學研究的若干新面貌。依我有限的閱讀經驗，這應該是國內第一本相關研究的專書，相當有參考價值。

　　兩位作者從大家熟悉的政治議題出發，旁伸到運動比賽、經濟交易、傳染病等，面向寬廣，讓讀者理解到這個研究方向的諸多可能。在分析方法上，作者們也用靈活的文字、豐富的圖表、甚至加上一些統計與數學公式做說明，希望能夠對讀者做多元的闡述與發揮，誠然是盡心盡力。

　　貫穿本書各章的核心概念是：個人對未來事件都有一些預估，而若有未來事件的交易市場，則諸多個人的預估，就能在市場中彙集成濃縮的統計資訊；這些統計資訊其實刻劃了「大家」的意見，往往能幫助我們了解未來事件的本質。

　　就以政黨選舉競爭為例，誰贏誰輸當然是未來事件；一般人了解的未來預測，多是透過選舉民調。但是未來事件交易所呈現的資訊，卻與民調有所不同。（一）民調受訪是被動的，故答題時還有或多或少的猜忌；但去市場交易是個人主動的，在電腦線上匿名操作顯然較為自在。（二）民調受限於訪問形式，不容易呈現偏好強度，但線上交易卻非常方便做強度的呈現。（三）更進一步的交易，是當事人要付出真正的金錢代價（賭注）；因為當事人當然不可能拿自己的金錢開玩笑，故交易資訊的可信度也更高。簡言之，一旦未來事件能夠從事市場交易，那麼就「幾乎」形成了一個期貨市場。經濟學家所強調市場的種種美好特質，也極有可能呈現出來。

　　當然，在經濟學的文獻上，市場也不全然是那麼美好；至少在若干情況下，對於未來事件的交易，是會產生一些後遺症的。例如：

（一） 有些時候人們的行為會一窩蜂，而若干無厘頭的偶然情境，竟然可能全盤影響最後的結果，學界稱之為牛群行為（herd behavior），其樣態可能出現在股市、流行、迷信等等，甚至形成泡沫。

（二） 有些時候人對未來的預期會影響他們當下的行為，而其當下行為又會進一步影響未來結果，簡言之，就是當下預期會影響未來結果，文獻上稱為自我實現的預期（self-fulfilling expectations）。

（三） 有些時候市場上並不是人人等價；某些大頭的某些行為，會嚴重影響後續事件。例如，像「兩岸會不會發生戰爭」這種事，一般尋常百姓很難有影響力，但總統與行政院長卻有絕大的影響力。由於總統或院長的親信親友也能化身為小民投入未來事件市場，故由競爭市場所推得的結論，若考慮到大咖的可能干預，就有道德風險（moral hazard）的複雜考量，其對應的市場推論，也會大受影響。

　　以上，我粗略列出了若干項未來事件交易市場不美好的面向，倒不是要批評這個市場，而是提供讀者若干互補性的思考。其實，大家都知道現貨市場不完美、期貨市場不完美，未來事件交易市場當然也不可能完美。作為經濟學家，我們許多的研究，都是要區辨「促使市場完美」的前提或條件。童、葉兩人的著作替讀者整理了一個新方向（未來事件），也做了非常好的例示，相信讀者也能開啟眼界，看到以前所看不到的新視界。

　　有市場就有交易、有交易就涉金錢。金錢很髒嗎？那倒未必。中國大陸有句順口溜：「凡是能夠用人民幣解決的矛盾，都只是人民間的內部矛盾，而不是敵我矛盾」。如果哪一天，那些政治上殺得難分難解、不見天日的敵我矛盾事件，都能在未來事件交易所中用錢解決，好像也不是件壞事吧？





推薦序之二

開發群智慧， 共創美好未來

國立政治大學經濟系教授兼國際合作事務處處長 陳樹衡

從事社會科學研究的學者，最大的滿足可能莫過於看到人類社會未來的前景，因自己手上的工作，而顯得更為光明。當然，如果這工作能凝聚成一本書，讓理念能為更多人分享，則又是一件更令人雀躍的事。曾任美國政治學會主席的密西根大學政治學教授，Robert Axelrod，在他的名著「合作的演化」再版時，就開宗明義地說，這是部樂觀主義的書，科學的證據讓我們對人類社會的未來，有理由去樂觀。當手上翻讀著童振源與葉家興兩位教授合著的這本書時，從書首的「預測市場宣言」一直讀到末了的「公民價值」，我彷彿又重溫了這種感動。

　　「群智慧」的思想，雖然可能早已散見在東西方的古老文明中，但是二十世紀的統計學、生物學及社會科學的進展，又更新了我們對群智慧認識的深度及廣度。統計學裡很早就告訴我們，若是將各種不同的預測集結起來，甚或只是取其簡單的平均，我們都有可能產生一個更好更準的預測。1960年代，經濟學家John Muth其實就是應用這種操作提出了後來赫赫有名、翻動總體經濟學發展的「理性預期假說」（Rational Expectation Hypothesis），而生物學的研究，更巧妙地讓我們明白「群智慧」原來不只是人類社會特有的專利，各種群居生物，如魚、雁、螞蟻、蜜蜂在他們的社會行為中，從覓食到倉儲管理都展現了相對於個體而言高度的集群智慧。

　　在社會科學中，「群智慧」的思想，可說是順著上世紀著名的「社會主義可計算性」的大辯論，一路延伸發展下來的。奧地利學派經濟學大師海耶克，在1945年的一篇文章「The Use of Knowledge in Society」中，為「群智慧」做了最經典的註釋，在這篇文章中，海耶克指出，社會問題雖然複雜，牽入的層面很多，但是要解決社會問題並不依賴也不可能依賴少數博學多聞的專家。相反地，每一個人雖然都所知有限，但是市場透過價格的形式與傳播，已足夠將分散在各角落的知識彙整與流通，進而滿足決策上之所需。

　　海耶克的思想對於我們最直接的啟發，就是解決問題，除了專家之外，另一途徑就是要依賴眾人之智，而要將眾人之智從眾人之中萃取出來，就須仰賴市場設計。海耶克的這一將問題市場化、用市場來解決問題的做法，首先影響到1970年代到80年代之間崛起的實驗經濟學。在實驗經濟學中，對海耶克的主張，以「海耶克假說」的名義，進行了廣泛的研究。而雙方喊價市場的效率性也在此研究中得以建立，這波發展可以視為對「海耶克假說」的第一波檢定。

　　「實驗市場」研究的成熟，及市場設計機制經驗的累積，在80年代未及90年代間，直接或間接促成了預測市場的出現，特別是以愛荷華電子市場的成立為一里程碑。預測市場將誰也說不準的未來事件，直接套上海耶克的想法，將事件市場化，再用市場中，萃取眾人之智所形成的「預測」為預測。這種做法，可以套用在很多的未來事件中，本書有許多精彩的範例，其中一個經常引人注目的，便是選舉預測。由於以民調為主的選舉預測已進行多年，因此預測市場的精準度是否能勝過民調，不但成為學術界在過去十年的熱門研究議題，也可視為是對「海耶克假說」的第二波檢視。對這個議題，童、葉兩位教授在本書中也有精闢的分析。

　　預測市場雖自21世紀初，逐漸在歐美各國出現，但是在亞太地區尚不多見，據筆者所知，目前在亞太地區有預測市場的國家，只有日本、紐西蘭與台灣。由於本書的作者也是台灣預測市場的創始人，因此本書應可以幫助讀者了解預測市場在台灣運行的實況。

當然，市場不是萬靈丹，市場也有失靈的時候，已故的美國史丹佛大學經濟學教授John McMillan在他的名著「Reinventing the Bazaar: A Natural History of Markets」中，陳述了各式各樣的市場，從非洲的農產品市場到美國加州的電力市場，其間，我們一方面看到市場的多樣性，另一方面也見識到市場不是只會成功，它也經常可能失敗。因此，對於預測市場，有兩個基本的課題，將伴隨我們讀完此書。第一、甚麼是預測市場的極限？第二、甚麼是一個好的預測市場設計？對於前者，像是戰爭、歐元的未來、全球氣候環境變遷、科技進步等議題，是否都有可能在預測市場中得到答案或得到甚麼樣的答案？對於後者，從事件合約的設計到交易機制等，會對預測市場的績效產生甚麼影響？對於這些問題，本書豐富的討論，應該對我們有很好的啟發。

　　最後，我想在此提醒讀者，特別也向兩位作者表達敬意的是，這本書並不只是一部預測市場的書，書到了尾聲，作者提到了Clay Shirky的近作「Cognitive Surplus」，這讓我們接觸到了當代社科會學研究的最熱門議題：利他行為與社會信任。配合當代網路與數位化技術的快速發展，作者進一步思考，是否可能利用「未來事件交易所」，不僅是引入眾人之智，更進一步引入眾人的奉獻之心，呼召更多的現代「武訓」，一起建立美好社會？

　　e化後的社會究竟會是個甚麼樣的社會？引發很多人的關注，正面負面的意見都有，各種新科技的引入，都給壞的、黑暗的想法提供了新的做法，但也同時給好的、光明的想法提供了新的契機。這本書為後者提供了一條路，讓我們有理由期待，e化後的社會，對人類最終而言，是