漢字樹（5）：與天地神靈相關的漢字

天地萬物本於一

《漢字樹5》主要在介紹「一」所衍生的漢字。當我將這些衍生字彙整之後，赫然發現，原來先秦典籍的「萬物本於一」思想竟然如此完整地蘊藏在文字裡面！

「一」不僅是數字的開始，也代表萬物起源，因為與「 天」、「地」、「神靈」或「祖先」有關的字都具有這個符號。《禮記》說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。」這是儒家「天生萬物」、「天生蒸民」的思想，天本為大，一切從天而來，接著是地，日、月、山、川、水、火、氣相應而生。簡單來說，「一」衍生出天地神靈，而天與地又化育出日月山川與各種生物。就宇宙起源而言，「一」蘊藏著無限大的能量，一個宇宙大爆炸，從無到有，自然界與萬物於焉誕生。由此窺知，宇宙的創造是有次序的，漢字的衍生何嘗不是如此。

第一章「天地本於一」是介紹「一」如何衍生出天、地與邊界有關的漢字。第二章「從一到完全」是介紹數字的表達，首先描寫燎柴祭天時，從一根、兩根、三根、四根木柴，再到五根交叉堆疊成一組；其次描寫匯集與分配祭物，從六合、七切、八分、九抓，最終來到十全十美。

第三章「天上神靈」介紹至高之處的概念，從高天中的太「陽」、高崖上的「泉源」，再到至高之處的「神」、與上「帝」，這些字共同之處在於都有一個代表極高之處的甲骨文符號。第四章「閃電與卜卦」論及殷商人相信閃電是天神的作為，隱含天意。他們希望從裂紋中找出端倪，然而，閃電不常有，其裂紋稍縱即逝，難以追蹤與考察，於是占卜者便發明了灼龜觀兆之術，想要從龜甲或獸骨的裂紋探求天意。

天與地之間的距離要如何表達呢？甲骨文既然以「一」代表天、地，很自然地就以「丨」來代表垂直高聳。含有此符號者，除了第三章所介紹的至高神、高空太陽之外，其餘就是第五章「高牆、山崖與河岸」所介紹垂直高聳的城牆、懸崖峭壁等地形地物。

土地與祖先都具有生養眾多的意義，是中國人自古以來所尊敬的。土地生養五穀菜蔬，祖先繁衍出子子孫孫，使人類能生生不息。發人深省的是，「土」地、與「祖」先的代表符號都是從甲骨文(丄)開始，都具有從根基往上不斷發展的意義。這是第六章「土地與祖先」所彰顯的精神。此外，第七章「山丘」的字根也具有從地「土」向上發展的符號與意義。在構字裡，大山稱為「山」，小山稱為「丘」，都是以尖聳地形來描寫。

古人觀察天體，無論太陽、星星或「月」亮都是圓的，於是以圓孔的玉琮或圓形的玉璧祭天，這種形狀也反映在太陽、星星與月亮的象形字之中。第八章「太陽與月亮」，首先介紹了古人的晨昏作息與氣候節氣都是以太陽為依歸，太陽散發熱力與光芒，是一切能量的根源，因此，「日」所衍生的字非常繁多，可見其重要性。隨後介紹了月亮的陰柔與多變，甲骨文「肖」像一彎新月，或稱眉月，代表微弱的月光，「夕」是弦月，代表夜晚，而「月」則是半圓的月亮，代表月亮。此三字的甲骨文符號呈現出月亮由朔轉望的逐步演變。

在自然界中，除了天體與地貌之外，影響人類至深的當屬「火」與「 水」了。人的日常生活總離不開火，第九章羅列了許多有關「火」的漢字，透過這些古文圖像，我們大致可以了解古人是如何利用火來烹煮食物、製作照明設備，又如何以火取暖、祭天，甚至以火治療疾病。《韓非子》記載古代先祖懂得鑽木取火，教導人民吃熟食，免於疾病，被尊為「燧人氏」。其人雖已不可考，但鑽木取火確有其事。《 焦氏易林》記載古人「鑽木取火，掘地索泉。」《管子》及《韓非子》也都有「鑽燧取火」記載。鑽木取火所用的細棍，是一支尖棒，古代稱之為「木燧」，是周朝人隨身攜帶的用具。更令人驚嘆的是，甲骨文圖像、也記錄了這件歷史，就考古而言也多有出土證物。

水對人類是不可或缺的，無論在生活上的各種層面都離不開水，因此，「水」的衍生字非常多(第十章)。「水」匯集成「川」，遇冷凝結後變成「冰」，蒸發後變成「气」，而气在空氣中凝結後變成「雨」降落地面，這些水的衍生字也都收錄在第十章裡。值得一提的是，水的符號不僅出現在許多日常生活用字裡，水還與上古歷史有緊密關聯，尤其是洪水氾濫有關的故事。透過這些古字，讀者將對上古史的發展有相當深刻的感受。

當我寫完最後一章時，不禁對古人的敬天精神深感佩服。由於敬天，因此古人行事講求順應自然，不破壞生態環境，遵行季節循環所產生的規律，使萬物生生不息；因為敬天，所以體悟出人一切所需都由天地自然所供應，於是懂得珍惜所有；因為敬天，所以追尋本源，進而感念前人貢獻，於是祭天之餘也同時追念祖先，漸漸培養出感恩的美德；也因為敬天，他們一方面想找出天所定的自然規律，企圖建立一個和諧模式，一方面又效法天，創育萬物，於是激發出各種智慧與創意。或許就是這種敬天懷祖的精神形塑出千年不墜的漢字文化。

漢字樹系列共有五冊，本書是最後一冊。在布局上，第一至三冊是討論有關「生物」的漢字，包含第一冊人篇、第二冊人體器官篇及第三冊動植物篇。第四冊是器物文明篇，第五冊則是大自然與神靈篇。這五冊可以說已經網羅了所有漢字獨體符號及絕大部分的常用漢字。

在開發漢字樹系統的期間，感謝各方讀者的協助與指正，使這套書能不斷精益求精。當有新證據出現，或有更具說服力的論述時，我都會重新檢討並予修正，若仍有未及修正的前幾冊錯誤，還請讀者見諒。期望在你我的耕耘之下，漢字能成為全世界的共通語言。

廖文豪

候教處（Email: liao@ntub.edu.tw）

天地萬物本於一

《漢字樹5》主要在介紹「一」所衍生的漢字。當我將這些衍生字彙整之後，赫然發現，原來先秦典籍的「萬物本於一」思想竟然如此完整地蘊藏在文字裡面！

「一」不僅是數字的開始，也代表萬物起源，因為與「 天」、「地」、「神靈」或「祖先」有關的字都具有這個符號。《禮記》說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。」這是儒家「天生萬物」、「天生蒸民」的思想，天本為大，一切從天而來，接著是地，日、月、山、川、水、火、氣相應而生。簡單來說，「一」衍生出天地神靈，而天與地又化育出日月山川與各種生物。就宇宙...

第一章 天地本於一
第二章 從一到十全
第三章 天上神靈
第四章 閃電與占卜
第五章 高牆、山崖與河岸
第六章 土地與祖先
第七章 山丘
第八章 太陽與月亮
第九章 火
第十章 水

第一章 天地本於一
第二章 從一到十全
第三章 天上神靈
第四章 閃電與占卜
第五章 高牆、山崖與河岸
第六章 土地與祖先
第七章 山丘
第八章 太陽與月亮
第九章 火
第十章 水