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坐天下很累:中國式權力的八種滋味

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 這本書一開始就開宗明義地講:皇...
轉載自博客來  推薦  2021/06/30
這本書一開始就開宗明義地講:皇帝是全天下最幸運的人,卻也是最不幸的人 細讀此書中的八個故事,就會感慨最有權勢的皇帝和尊榮華貴的皇族,其實都是權力的囚徒 皇帝掌握全天下最大的權力,想做什麼就做什麼。殊不知,皇帝才是全天下那位被權力宰制的囚犯,而尊貴的皇族,太平時期也是享盡榮華富...
坐天下很累:中國式權力的八種滋味 坐天下很累:中國式權力的八種滋味

作者:張宏杰 
出版社:遠流出版事業股份有限公司
出版日期:2017-03-30
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:坐天下很累:中國式權力的八種滋味

內容簡介

不受約束的巨大權力,表面是福,其實是禍。
讀懂了中國皇帝的問題,也就讀懂了中國幾千年來的社會問題。

  皇帝是天底下最自由的人,因為他的權力沒有任何限制;可皇帝又是天底下最不自由的人,因為他的權力沒有邊界。從中國古代以來,全國臣民皆為皇帝的奴隸,全體資源都以皇帝的利益為核心。因為這巨大的、絕對的、無二的權力,對古代的中國人來說,真可謂,「男的都想當皇帝,女的都想嫁皇帝」。

  表面上皇帝權力巨大、榮耀無比;實際上他們是歷史上最不幸的一群。因為:
  一、 平均壽命最短。中國古代人口平均壽命57歲,而皇帝平均壽命只有39.2。
  二、 經常死於非命。中國歷代共有611皇帝,其中不得善終的有272位,比率高達44%。
  三、 容易身心失常。因為生活品質差、生存壓力巨大、常要違背人性誅殺自己親族或被親族逼殺,因此常會出現人格異常、心理變態甚至精神分裂。二十四史本紀部分有記載的,約有四分之一有行為異常的紀錄。

  一般史書寫皇帝多描寫其行為與經歷,張宏傑則著重心理層面。用寫故事的方式,分析包括王莽、楊廣、崇禎、光緒等八位皇帝,他們或是開國帝王、或是亡國之君,皆在不同時勢中產生了不同性格和作為。他們既影響歷史結果,歷史也決定了他們的命運。

  本書亦為一部反思之作,作者藉由反思歷史,關照當下,讓讀者思考目前面臨的問題。讀來既有趣,又有所啟發。
 
 

作者介紹

作者簡介

張宏杰


  蒙古族,1972年生於遼寧。復旦大學歷史學博士,北京清華大學歷史學博士後研究。曾先後任職於大型金融機構及大學。著有《大明王朝的七張面孔》、《曾國藩的正面與側面》、《饑餓的盛世》等。2013年在中國央視「百家講壇」講述《成敗論乾隆》;2010年在「子午書簡」講述《乾隆皇帝的十張面孔》,受到熱烈歡迎。

  諾貝爾文學獎得主莫言評論:「張宏杰以冷靜細緻的筆法,把人性的複雜、深奧、奇特、匪夷所思、出人意料而又情理之中表達得淋漓盡致,原本熟悉的歷史事實在他筆下呈現出完全不同的面貌,新鮮而又迷人。」
 
 

目錄

推薦序 張宏杰筆下的人性與歷史

序章 皇帝,最不幸的人
在傳統中國,不是皇帝為國家而存在;相反的,是國家為皇帝而存在。「皇帝」對於傳統中國的重要性,從一個事實可以看得清清楚楚——浩如煙海的中國史,歸納起來可說只記載了兩件事:奪取皇位和保護皇位。

第一章 王莽:從先進模範到亂臣賊子
剛上台的時候,王莽絕沒想到要做皇帝。他確實想效法周公,做一個完美的道德典範。然而,當民意大潮漸漸湧起,他的心理卻有了微妙的變化:如果需要挺身而出拯救這些可愛的人民,自己為什麼不能獻身呢?

第二章 楊廣:被大業壓垮
他是一個聰明、熱情、熱愛生活的人,更是一個事業心極強的男人。如果在大業五年「及時」去世,隋煬帝就會成為中國歷史上功業最顯赫的帝王之一。但導致他身敗名裂的主要原因,是成為「子孫萬代莫能窺」千古一帝的雄心。

第三章 正德:不願做皇帝的人
自從登上皇位的那一天起,他唯一的渴望就是逃離。他願意做將軍, 願意做武士,願意做一個馴獸師,就是不願意做皇帝。上天賦予他活潑好動、反應敏捷的性格。然而,對於皇帝這項工作來說,這種性格無疑是最不適合的。

第四章 崇禎後人:皇族末代的悲慘命運
在明末的戰亂中,農民軍誅戮皇室子孫,最大的特點是堅決、徹底,不論主動投降,還是被動俘獲,結局都是一律誅滅。二百多年來,統治集團的為所欲為,使得後代不得不用自己的鮮血為祖先的「幸福生活」付賬。

第五章 永曆:生為獵物
回首一生,永曆像是上天窮極無聊的一場惡作劇。即使他傾盡一生之力去搏濤擊浪,還是不能逆流半步,最終只能被帶向不情願的終點。

第六章 嘉慶:從偉大到尷尬
歷史書在全面盤點嘉慶皇帝的功過時,給他的詞彙是「嘉慶中衰」,因為在他二十多年的統治中,前面連著的是「康乾盛世」,緊接其後的卻是「鴉片戰爭」。大清王朝的不幸,就在於需要偉大人物的時候,坐在這個位置上的,卻是一個平庸的好人。

第七章 洪秀全:心不在焉的革命者
十九世紀中葉,中國歷史巨流之所以出現那驚天大彎,僅僅是因為被一個鄉下年輕人的怪夢輕輕撞了一下腰。它似乎是上天的一個寓言,預示著它將把全中國帶入一個同樣驚悚而狂亂的迷夢當中。

第八章 光緒:被「帝王教育」敗壞的人
翻閱帝師翁同龢的日記,我們發現,那個清秀、文弱的光緒皇帝,有著完全相反的另一面:暴躁、偏執、驕縱。那場著名的改革之所以失敗,與光緒性格中的這種缺陷,很難說毫無關係。
 
 

專文推薦

張宏杰筆下的人性與歷史


  我最早讀張宏杰,是他二〇〇三年出的那本《另一面》,那是我第一次為他的作品所震 驚。而這次,不同於那些傳統的歷史書籍,最吸引我讀得欲罷不能的,是除了史實之外的那些 人物,以及貫穿其中的人性。

  在張宏杰的筆下,所有的人物都是活生生、有血有肉的,而不是政治符號。這是很重要 的,因為歷史終究是由人所構成,每一個神祕的政治人物,都有著和普通人一樣的喜怒哀樂, 也有著自己的業餘生活。但一直以來,我們所看到的歷史,泰半都是歷史事件、時間、地點, 這些東西固然是歷史的主軸,卻絕對不能看作歷史的全部。

  我始終堅信,歷史是有人性的,也是可以為人所理解的,這一切,我在張宏杰的筆下看到 了。在他的妙筆下,我看到了吳三桂的猶豫、朱厚照的苦惱,那些歷史上所謂的完人、壞人都 展現出了他們的另一面。這是一項了不起的工作,如果沒有深厚的歷史修養功底,以及對歷史的深刻領悟力,是絕對無法完成的。

  其實歷史本來就應該是張宏杰筆下的樣子。歷史上的人們和我們一樣,他們也是在各種誘 惑中掙扎、猶豫、輾轉反側,與我們有什麼不同呢? 能夠領悟這些道理,能夠把他們當作人來看待、來理解,就是我眼中的歷史。

  更讓我覺得意外的,是張宏杰這位學經濟出身的人竟然能有如此好的文筆。他的文章文字 優雅、精練、富有激情。我曾經好奇地問過他,是否曾經受過系統的文學培訓,他很坦然地告 訴我沒有。

  於是我只有感嘆,因為他的書除了是歷史著作外,也是非常成功的文學作品。他憑藉優美的文字,將那些歷史完整地表述出來,並揭示我們所沒有注意到的規律,這是一般人做不到的。

  歷史就像一個多稜鏡,很多人看,卻看不明白,因為歷史本就不容易看清楚,它實在太複雜,必須得穿過重重的迷霧,去探尋歷史的根本內容,掌握層層遮蓋背後的真相。在我看來,張宏杰做到了。 所以我對張宏杰的評價是,他是一個讀懂了歷史的人。
 
(當年明月/本名石悅。創作歷史小說《明朝那些事兒》發表於天涯論壇,後轉戰新浪博客,點擊率均月超百萬。自二○○七年開始,連續七屆榮登中國作家富豪榜。現為中國社科院明史學會副研究員。)
 

詳細資料

  • ISBN:9789573279655
  • 叢書系列: 實用歷史叢書
  • 規格:平裝 / 408頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
圖書評論 -   評分:
 這本書一開始就開宗明義地講:皇...
轉載自博客來  推薦  2021/06/30
這本書一開始就開宗明義地講:皇帝是全天下最幸運的人,卻也是最不幸的人
細讀此書中的八個故事,就會感慨最有權勢的皇帝和尊榮華貴的皇族,其實都是權力的囚徒
皇帝掌握全天下最大的權力,想做什麼就做什麼。殊不知,皇帝才是全天下那位被權力宰制的囚犯,而尊貴的皇族,太平時期也是享盡榮華富貴,擁有比老百姓更多的無上權力,但是這些權力的囚徒一旦失勢,一旦時不我予,下場通常都很慘

讀完此書,就覺得無限感慨,權力就像魔戒,古代無數人為了它而喪命,就是看看現代,類似的情況也是天天上演。政黨間的惡鬥、政客們的攻訐,哪一個是真正為過為民? 無非都是為了得到至高無上的權力
幾千年來,科技與社會的制度進步不少,但人心對權力的渴望卻始終不變。坐天下很累,但是卻有更多人覬覦著那把能俯視天下的椅子
 這本書的原版是《坐天下:中國式...
轉載自博客來  推薦  2017/05/14
這本書的原版是《坐天下:中國式權力的九種滋味》,台灣的版本刪除了其中寫作風格最近不同的朱元璋那章,並且重新編排了八位皇帝出場的順序。

作者張宏杰是位通俗寫史的高手,認識這位作者一樣是因為羅輯思維曾經介紹過另一本知名作品《大明王朝的七張面孔》,張宏杰善用小說筆調與心理分析及社會文化分析作為剖析方式,他的文章偶爾會引用史料和其他學者的著作,但整體上屬於故事體例(已經刪掉的朱元璋一章是改用一種心理個案的專家討論模式和其他章節不同)。透過不同皇帝面臨的歷史現場,呈現中國皇權政治模式的困境與限制。

八個案例中,我個人對於楊廣與嘉慶是比較同情的,楊廣的大業如果在征高麗之前放慢步伐,那真是秦皇漢武之後的千古一帝;而嘉慶則是甚為可惜,他沒有選擇變法而是選擇守制,就中國朝代歷史上,他的選擇很可能延長了清帝國的壽命,但放在整個世界史的架構上,就讓人十分惋惜這位一上任就斬除和珅勢力且位於清代盛衰轉折之君,但其實他是很無力地被限制在整個儒家架構下政治體制;同樣的限制也在正德身上,嘉慶和正德都是在上任之初被賦予很高期望的君主,正德走向另一個極端,他們同樣面臨都是帝國中期已經固化的儒家政府體制。正德面臨的困境,也和光緒可以相互參照;而崇禎後人與永曆更促使我回去再思考南明為何扛不住這個歷史命題。
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