《詩經》是中國最古老的一部詩歌總集,收集了西周初年到春秋中葉五百多年間的詩歌作品。三百篇中,包括十五〈國風〉一六○篇,大部分是民間歌謠,帶有濃烈的地方色彩。雅分為〈大雅〉和〈小雅〉,共一○五篇,多用於朝會燕饗及祭祀活動,藉以反映朝政。頌分為〈周頌〉、〈魯頌〉和〈商頌〉,共四十篇,主要是廟堂祭祀的樂歌。
孔子對《詩經》的評價極高,曾說「不學詩,無以言」,顯示出《詩經》的重要影響。並認為讀《詩經》「可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名」,具有經世致用與陶冶情操的雙重作用。
西方漢學家稱《詩經》是古老東方知識的百科全書。《詩經》的確表現出古代豐富多樣的民情風貌、典章制度、禮樂規範,也反映出現實生活的各種面相,本書除了正文之外,還收錄詩經品物圖,涵蓋動植物、器物、宮室、天文等,希望能幫助讀者領會詩義。
吳宏一教授國學涵養深厚,治學嚴謹,考究精詳,此一新繹全集採白話直譯,注釋力求簡明精確,翻譯貼近原文韻味,「新繹」詮解,兼採眾說、折衷異同,使得這部傳誦兩千五百多年的詩集,增添不少閱讀的興味。不論是欣賞或研究,都極具參考價值。
作者簡介:
吳宏一
臺灣高雄人,一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業,國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者;曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書,並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問;曾獲美國學術交流基金會資助,赴美訪問一年,並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問;曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎(文學理論類),香港研究資助局多次研究資助等。
已出版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞(唐詩、宋詞、元曲、明清小品)》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》等專書三、四十種,學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外,也從事新文藝創作,出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集,作品曾被選入臺灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
章節試閱
蒹葭
一
蒹葭蒼蒼,
白露為霜。
所謂伊人,
在水一方。
溯洄從之,
道阻且長。
溯游從之,
宛在水中央。
二
蒹葭淒淒,
白露未晞。
所謂伊人,
在水之湄。
溯洄從之,
道阻且躋。
溯游從之,
宛在水中坻。
三
蒹葭采采,
白露未已。
所謂伊人,
在水之涘。
溯洄從之,
道阻且右。
溯游從之,
宛在水中沚。
【直譯】
一
荻草蘆葦色蒼蒼,
白露凝結變成霜。
所說的那個人兒,
就在河水另一旁。
逆著河流去找他,
道路險阻又漫長。
順著流水去找他,
彷彿就在水中央。
二
荻草蘆葦色淒寒,
白露凝結尚未乾。
所說的那個人兒,
就在河水的岸邊。
逆著河流去找他,
道路險阻又難攀。
順著流水去找他,
彷彿就在水中灘。
三
荻草蘆葦色鮮明,
白露凝結尚未停。
所說的那個人兒,
就在河水的邊境。
逆著河流去找他,
道路險阻又蛇行。
順著流水去找他,
彷彿就在水中汀。
【新繹】
〈毛詩序〉解題如下: 「〈蒹葭〉,刺襄公也。未能用周禮,將無以固其國焉。」
《鄭箋》進一步加以解釋:「秦處周之舊土,其人被周之德教日久矣,今襄公新為諸侯,未習周之禮法,故國人未服焉。」這種說法,基本上是以為秦人原僻處西陲,尚武好戰,後來雖有周王岐、豐之地,卻只知講求周朝的耕戰之教,而不知學習周朝之以禮治為本,因而深為惋惜。〈車鄰〉篇所以讚美秦仲「有車馬禮樂侍御之好」,〈駟驖〉篇所以稱美襄公「有田狩之事,園囿之樂」,甚至〈小戎〉篇之「美襄公」能「備其兵甲,以討西戎」,都可謂為此而發。周王朝以禮教為本,其來已久,這可以從《左傳.閔公元年》所記齊桓公與仲孫的對話中看出來。魯國是秉承周之禮教的,但「處周之舊土」的秦國,卻一直崇尚武功,開疆拓土,秦仲、秦襄公等人雖略知用禮樂,以飾君臣上下之儀,但畢竟不能用以教民治國。所以〈毛詩序〉的作者以此解詩。或者說,這是編詩、用詩的人對此詩的解釋,未必盡合作詩者的本意,但這樣的看法,一直到北宋,學者卻幾乎都採信不疑。例如歐陽修的《詩本義》就這樣說:
(秦襄公)已命為諸侯,受顯服而不能以周禮變其夷狄之俗,故詩人刺之。以詩蒹葭水草蒼蒼然茂盛,必待霜降以成其質,然後堅實而可用。以此秦雖強盛,必用周禮以變其夷狄之俗,然後可列於諸侯。
「所謂伊人」者,斥襄公也。謂彼襄公如水旁之人,不知所適:欲逆流而上,則道遠而不能達;欲順流而下,則不免困於水中。以興襄公雖得進列諸侯而不知所為:欲慕中國之禮儀,既邈不能及;退循其舊,則不免為夷狄也。
「白露未晞」、「未已」,謂未成霜爾。
北宋以前的學者,大致都抱持這種想法。即使像王質的《詩總聞》說詩中的「所謂伊人」,應指百里奚、蹇叔之流的賢者而言,以為此篇應係求賢尚德之作,也還是在〈毛詩序〉的「用周禮」範圍內。可是,到了南宋的朱熹,卻就詩論詩,認為〈序〉說失之穿鑿。他在《詩集傳》中說:「秋水方盛之時,所謂彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得,然不知其何所指也。」「不知其何所指」,也就是不採信「刺襄公」、「未能用周禮」之說。朱熹的這種審慎態度,對後世影響很大。清代王照圓的《詩說》即云:
〈蒹葭〉一篇最好之詩,卻解作刺襄公不用周禮等語,此前儒之陋,而〈小序〉誤之也。自朱子《集傳》出,朗吟一過,如游武夷、天台,引人入勝。乃知朱子翼經之功,不在孔子下。
可謂推崇備至。從此以後,評論《詩經》的人始得大解放。例如就此詩而言,姚際恆《詩經通論》即以為「此自是賢人隱居水濱,而人慕而思見之詩」,方玉潤《詩經原始》亦以為「惜招隱難致也」,而清末民初以來,以為想念朋友或情人的,更是大有人在。程俊英《詩經注析》有云:「細玩詩味,好像是情詩,但作者是男是女卻無法確定。」就因為詩境縹緲,難以確指,所以人各為說。好在詩寫得動人,情意真摯,引人遐思,正如朱善《詩解頤》所言:「味其辭,有敬慕之意,而無褻慢之情。」因此把它解釋為想念朋友或情人,思賢招隱或求賢尚德,都一樣可以隨物觸感,引起讀者的共鳴。朱善以為應指「賢人之肥遯者」,顯然是自我設限了。
此詩三章,每章八句,章句複疊,有一唱三歎之妙。它的韻味悠長,意境飄逸,與上篇〈小戎〉的古奧雄健,恰成強烈的對照。方玉潤《詩經原始》就說:「此詩在〈秦風〉中氣味絕不相類,以好戰樂鬥之邦,忽遇高超遠舉之作,可謂鶴立雞群,翛然自異者矣。」真不愧為《詩經》中的名篇。
從詩的組織結構看,每章的前四句一組,後四句一組。方玉潤說:「三章只一意,特換韻耳。其實首章已成絕唱。古人作詩,多一意化為三疊,所謂一唱三歎,佳者多有餘音。」就是指此詩而言。詩的發端,以「蒹葭蒼蒼,白露為霜」起興,點明時間和地點。「蒹葭」歷來學者多當成一物,解釋為蘆葦,實則不然。據陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》及今人胡淼《詩經的科學解讀》等書的解釋,蒹應指荻草、芒草,葭則指蘆葦。這些都是水邊常見的植物。「蒼蒼」,《毛傳》解作「盛也」,可以說是長得茂盛,也可以說是一大片蒼翠的樣子,屬於視覺的印象。所謂「數大便是美」,就是這個意思。下文的「淒淒」、「采采」,取意與此相同。「白露為霜」一句,歷來說者也多解為深秋九月以後的清晨景象。這當然與傳統二十四節氣的「白露」節有關。就因為有與「清明」等節氣相同的「白露」節,所以一般人一看到「白露」就馬上聯想到深秋九月。實際上,露珠是靠近地面的水氣,在一定的溫度濕度下,在草木等物體上凝結而成。它雖透明無色,卻因有折射光線的功能,特別是在植物葉面上,更容易反射白光,看起來格外晶瑩鮮亮,因此稱為白露。這種現象,春夏秋季都會發生,不一定只在深秋的「白露」節前後。據胡淼的解讀,霜是水的一種凝固型態,詩中的「白露為霜」二句,是寫春天景象,河邊的荻芒蘆葦,看起來茫茫蒼蒼;「白露未晞」二句,是寫夏季景象,荻芒蘆葦的葉片又大又長,互相披垂;「白露__未已」二句,則是秋天景象,此時荻芒蘆葦都已抽穗開花了,采采燦然,非常美麗。由於秋夜氣溫較低,露水濃重,久久不乾。因此詩人藉此起興,描寫追尋「所謂伊人」時的情景,特別淒美感人。這些解釋,讓我們感受到前後三章有時間的推移感,值得參考。
第三、四兩句,是全篇中心。前兩句寫景,為此而設。〈小雅.白駒〉有云:「所謂伊人,於焉逍遙」、「所謂伊人,於焉嘉客」,印證此篇的「所謂伊人」,都有思慕之意,可是究係何人,卻不點明,「在水一方」更是虛擬其地。下文的「在水之湄」、「在水之涘」,同樣是虛點一筆而已。方玉潤說此是「興起,虛點其地。展一筆,實指居處,仍用虛活之筆,妙妙。」這跟姚際恆所說的:「末四句即上在字注腳,特加描摩一番耳。」一樣說明了「在水一方」在詩中的地位與作用。它承上啟下,蒹葭白露,原來皆「在水一方」,令人有「江邊一望楚天長」的聯想,而後面的四句,更是由此展衍,「特加描摩一番」。
後面四句,寫「遡洄」「遡游」去追尋,不管是逆流而上或順流而下,都求之不得。道阻且躋且右,都是說明追尋的過程中,道路險阻,而且上上下下,左彎右拐,真的行不得也。姚際恆說得好:「兩番摹擬,所以寫其深企願見之狀。」特別是末句「加一宛字,遂覺點睛欲飛」,真是「入神之筆」。有人把「宛」解釋為「蘊藏貌」,可能就是想強調詩中那種可望不可即、惝怳迷離的氣氛。
前人有言:詩之妙,在可解不可解之間。〈蒹葭〉之妙,即在於此。每當我誦讀此詩,就想起「秋水伊人」這句成語,應該作何解釋,同時會不斷的聯想起「盈盈一水間,脈脈不得語」,「隔江人在雨聲中,晚風菰葉生秋怨」等等富於詩情畫意的句子。
蒹葭
一
蒹葭蒼蒼,
白露為霜。
所謂伊人,
在水一方。
溯洄從之,
道阻且長。
溯游從之,
宛在水中央。
二
蒹葭淒淒,
白露未晞。
所謂伊人,
在水之湄。
溯洄從之,
道阻且躋。
溯游從之,
宛在水中坻。
三
蒹葭采采,
白露未已。
所謂伊人,
在水之涘。
溯洄從之,
道阻且右。
溯游從之,
宛在水中沚。
【直譯】
一
荻草蘆葦色蒼蒼,
白露凝結變成霜。
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