古蹟入門（增訂版）

【增訂版前言】

古蹟反映立體的歷史書寫

古蹟是人類的物質文化，可以承載或貯藏文字所無法記錄的歷史。各國法規對古蹟的定義或許有些差異，基本上均涵蓋三項要素，包括：「歷史意義」、「科學技術發展」與「藝術審美取向」三種價值。易言之，新近落成且未經時間考驗的不能列入。要具備人類克服自然而孕育出來的智慧，或者出自傑出的天才之手，為人類文明向前推進或向上疊高作出貢獻。

總之，如同並非每件物品都可成為博物館的收藏，古蹟是特定時空條件下的價值判斷的選擇，包括人類在地球表面生存與生活的痕跡，如耕作、開渠、築水壩或建造房屋、城堡、教堂與寺廟等人工造物，它們與自然成形的高山、大河或森林、沙漠形成明顯的對比，這些古蹟是人類歷史奮力搏鬥的忠實證物，要了解一個地區，觀察古蹟便可明瞭，所以每個地方都有自己的歷史與古蹟，無法被代替，這是古蹟被視為文化遺產的基本價值。

古蹟既是人類文明與文化的軌跡，它具備地點意義並佔有空間，不免涉及相關權益的衝擊，觸及許多公共議題，例如歷史意義之詮釋或意識型態之議論，因而保存與維護的操作是非常複雜的，需由專業來解決。文明先進國家如英國、法國、義大利、美國與日本皆不遺餘力保護古蹟。在羅馬，我們看到馬路繞過一處斷垣殘壁；在美國，我們看到二十世紀的現代建築只要具有特色，也被指定為歷史紀念建築而受到保護。因此千萬不要將古蹟視為現代建設的阻礙，相反地，古蹟就如同一座圖書館、博物館或美術館，它不僅提供了研究與欣賞的對象，也兼具娛樂與觀光功能，更是人類文明往前邁進的基礎與動力。

台灣的土地上，從史前至十七世紀大航海時期，再經明鄭、清代漢人與原住民、平埔族人之墾拓，以迄十九世紀近代文明之洗禮，各個階段皆保存下來一些古蹟。然而由於天災人禍頻繁，同一地點常有前世今生的建築存在過，今天猶可見到的建物可能並非最具代表性的，但透過考古學家及歷史學者的詮釋，仍可以建構一篇連續的台灣史。

歸結起來，台灣古蹟的各種類型實際上反映了不同時代的生活方式與社會組織，並有其發展特質，當外來的文化能力較強，延續時間較久，它的數量與文化積澱也較豐厚。明清的二百多年中，閩粵漢人入墾平原地帶，並有與原住民通婚之現象，宅第、寺廟出現增多，建築品質也較高。甚至到了日治時期，隨著社會與經濟之嬗變，台灣的寺廟建築形塑出自身的特質，表現細緻多彩的華麗風格。庶民生活的市鎮、街屋，接觸世界的現代運動，融合了西洋與日本特色，也許它反映了殖民色彩，但無疑地也型鑄了新本土特質。

台灣在日治時期曾依「史蹟名勝天然紀念物保存法」進行紀念物的指定，可謂台灣法定古蹟之始，至1982年正式公布實施「文化資產保存法」、1984年發布「施行細則」後，台灣古蹟有了法定地位，對相關內容、指定方式亦有明確規定，才使其發展漸趨穩定，重要性逐漸為台灣人民所認識。文化資產保存法歷經七次修定，其中因九二一大地震引發各地受損且具保存價值構造物的搶救問題，而導致2000年調整古蹟分級並增加歷史建築一類，使保護範圍擴大，是影響最大的一次修定，近年又針對緊急狀況的暫定古蹟概念、增加提報的方便性、及獎罰明確等修增條文，期待給予台灣古蹟更大的保護傘。台灣至今大約有94處國定古蹟、809處直轄市定與縣市定古蹟具備法定地位（依據文化部文化資產局2018年3月公布的資料統計），另外也有許多「歷史建築」、「聚落」或「文化景觀」等類型也得到登錄。

回顧台灣的古蹟，我們應該採取文化平權的態度，不同時期的不同族群所留下來的古蹟，在台灣文化史上的價值是無分軒輊的。我們可以想像地表如同一塊黑板，不同老師寫的字，會在不同課上被擦掉重寫；我們現在看到的古蹟建物，就是最後那一次沒擦的黑板！雖然沒有人可以凝結任何建物，但至少可以延長它的壽命，讓下一代子孫能看見人類在不同時代的智慧結晶。多元的古蹟類型，可以豐富台灣的文化內涵，而為後代所共享。

本書就是在1999年九二一大地震一個月後出版的，那一年我們看到許多優美的、有價值的老建築毀於一旦，心中的不捨與耗時年餘完成的書籍問世的興奮心情複雜交織，也算是對世紀浩劫的一種紀念吧！

古蹟是立體的歷史書寫。本書的撰寫方式，係以觀察與認識入手，在古蹟與讀者之間構築橋樑，希望透過歸納與分析，引領讀者登臨台灣的文化殿堂。我們選擇了當時在法定古蹟中佔比高、特殊性強的二十餘種類型，其中原住民聚落因文化多樣、個人研究侷限，在撰寫上困難度最高，故只能摘要簡述，成果不足望讀者見諒。

古蹟入門初版迄今二十年，期間伴隨台灣社會環境的變革，古蹟不僅在數量上有數倍的增長，在保存觀念及類型上也有多元的發展。為了讓這本書繼續發揮讀者與古蹟間的橋樑角色，本次增訂版針對台灣古蹟現況於觀察篇增加近年指定數量較多的產業設施、日式住宅及橋樑等三類，於認識篇增列日本式建築，於形成篇將時間軸拉至戰後初期，以便給讀者台灣古蹟更全觀的面向，建構較完整的台灣歷史；並希望以走遊篇幫助愛好者脫離網路轄制，實際親臨古蹟現場，體驗它、欣賞它及愛護它，這是我們撰寫此書的由衷目的。

【增訂版前言】

古蹟反映立體的歷史書寫

古蹟是人類的物質文化，可以承載或貯藏文字所無法記錄的歷史。各國法規對古蹟的定義或許有些差異，基本上均涵蓋三項要素，包括：「歷史意義」、「科學技術發展」與「藝術審美取向」三種價值。易言之，新近落成且未經時間考驗的不能列入。要具備人類克服自然而孕育出來的智慧，或者出自傑出的天才之手，為人類文明向前推進或向上疊高作出貢獻。

總之，如同並非每件物品都可成為博物館的收藏，古蹟是特定時空條件下的價值判斷的選擇，包括人類在地球表面生存與生活的痕跡，如耕作、開渠、築水壩或...

【增訂版前言】古蹟反映立體的歷史書寫
如何使用本書
圖錄

觀察篇
原住民聚落
城郭
寺廟
祠堂
孔廟
書院
宅第
街屋
園林
牌坊
古墓
砲台
燈塔
領事館、洋行
教堂
博物館
官署
火車站
銀行
學校
醫院
法院
產業設施
日式住宅
橋樑

認識篇
原住民建築
傳統建築
近代建築
日本式建築

形成篇
史前．原住民時期
荷西時期
明鄭時期
清代初期
清代中期
清代末期
日治前期
日治後期
戰後初期

走遊篇

台灣古蹟八問
延伸閱讀
名詞索引
後記一
後記二
圖片來源．致謝

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