七政天星擇日學

　　天文地理之學，向為歷代鴻儒、宰官、欽天鑑研究，旨在究天人之際，通古今之變。惜後世為不肖之徒竊取，淪為江湖小道糊口之術，致斯道不興。作者為發揚我中華文化，力興天文擇日之學，將搜集古今天文擇日資料，及畢生所學公諸於世，使學者有所遵循，得以重光天文之學。

一、 前言　
二、 太陽系
  1. 總論
  2. 太陽
  3. 太陰
  4. 五星（水星、金星、火星、木星、土星）
  5. 四餘
三、 廿四山七政四餘解
四、 七政四餘吉凶格
五、 蔣大鴻先生天元五歌第五章註解
  1. 天元五歌造命章
  2. 選擇摘要
  3. 造命集要
  4. 選時斗杓
  5. 楊筠松造命歌
  6. 渾天寶鑑
六、 摘錄擇吉會要
  1. 五星凡例
  2. 造命訣
  3. 應用要言
  4. 本原論
  5. 命盤實例
七、 摘錄諏吉述正卷二十二
  1. 命度盤說（天星命盤實例解說）
  2. 雜說
八、 近代天星弧角課實例
  1. 錄天象卸覽淵源
  2. 宅運新案弧角天星課
九、 天星弧角十二宮度查表法
十、 命宮求法
十一、太陽黃道求法

　　自黃帝考定星曆，建五行，起消息，正閏餘後；歷代為人君者治理國事，必先制定歲時，敘事紀錄，有所依據。我國最早有天文資料記載，要算尚書堯典及夏書洪範，自史記以後均有正史的記錄。

　　 每七十六年到來的哈雷慧星，我國早在秦始皇時，就有觀測記載。又如春秋時代日月食記錄等等 ...這些資料也提供往後天文學家們，研究參考及求證之用。但這些資料以往皆屬國家專門機構，民間不能得見。近年來民間雖有收集曆象考成上下後篇、時憲誌、御覽天象淵源，可惜這些書籍，非經專門指點，是無法得其門徑。可是與歐美近代天文學資料相比，則這些資料與其有所出入，及歲差關係而不合時宜。

　　 天星擇日起源很早，在象吉通書就收集先賢楊公葬課，以祿馬朝元為上格，及太陽到山之例。惜乎以往民間天文資料缺乏，故流傳下來較少。到清代蔣大鴻著天元五歌造命章，自此以後才有所發展，至今則配合歐美星象資料，以球面三角推算黃道十二宮，使天星擇日更完善更確實。

　　本人編纂天星擇日學，得蒙黃學劼老師的啟蒙指導，和蔡炳圳學長中華民國易經學會巫金海老師提供諸多意見及鼓勵，收集古今先賢及近代天文星象資料，加以整理分類編成是書，旨在使有志研究者有資料可尋，亦可為拋磚引玉之用。然本人才疏學淺，希望前輩後賢，能給予指正，不吝批評指教是所是幸。
序 （二）

　　天文擇日之學來源甚遠，上古時代草澤初闢，人行於路與航於海，同無方同路跡可尋，是以觀星定向之事，乃自然而生，故天文實與人生同其淵源也。迨後既知遊牧稼穡，則觀天象，測氣候以定四時八節，乃亦必然之事也。古之帝王皆以天文為百政之首，故其學乃得逐漸昌明，至今科學大盛，尤其天文擇日為最完善，亦合於天地自然之理也。

　　古之伏羲造甲辰表，立渾儀以量日之長短，測北極之高低。黃帝作指南針以定方向。顓頊氏作玉衡璇璣，測天之經緯，定其位置。堯依中星推日躔，分四時而定歲實。舜以璇璣玉衡以齊七政，推日月五星之行動，分節氣、置閏月、蘭紀等法，至此天文漸有完善矣。待至明末清初，西法天文數學傳入中國，則中西合壁而融會於一爐矣。

　　今周志學克苦耐勞，勤以學術有年，搜集古今天文擇日資料，對於斯學頗有心得，今編著一鉅書名曰：「七政天星擇日學」。公諸於世，能使用之趨吉避凶，造福之寶鑑，而得富貴綿長矣，是為序。
序 （三）

　　天文地理之學，旨在究天人之際，通古今之變，向為歷代賢君為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平之最高經世之學，研究者皆為一代鴻儒，宰官、欽天監。惜後世為不肖之徒竊取，淪為江湖小道糊口之技倆，被譏為荒誕迷信致斯道之不興，而被視為末流小技，殊屬不幸。

　　今周老師秉發揚我中華文化之胸懷，不吝將其畢生所學之天文絕學公諸同好，使學者有所遵循，誠為一大因緣，天文學得以重光于世是幸。