子平真詮評註

　　中國歷史悠久，命相風水地埋源遠流長，費盡心血鑽研之巨著無以數計，實乃吾國最大文化寶藏，然觀今日工商發達，崇尚西洋，迭更戰亂難免遺留世間之古藉已不易多見矣。本社有鑑於此，特蒙各界先賢不斷提供秘藏絕版書，予以公開發行 ，冀能做到物美價廉、普及於世。此套書不僅為無價之寶，實為愛好者所必修必備。

方序
自序
原序
卷一
  論十干十二支
  干支方位配卦圖
  附論十干宜忌
  論陰陽生剋
  附論四時五行宜忌
  五行生剋制化宜忌
  論陰陽生死
  附陰陽順逆生旺死絕圖表
  支藏人元司令圖表
  論十干配合性情
  論十干合而不合
  論十干得時不旺失時不弱
  論刑沖會合解決

卷二
  論用神
  論用神成敗救應
  論用神變化
  論用神純雜
  論用神格局高低
  論用神因成得敗因敗得成
  論用神配氣候得失
  論相神緊要
  論雜氣如何取用
  論墓庫刑沖之說
  論四吉神能破格
  論四凶神能成格

卷三
  論生剋先後分吉凶
  論星辰無關格局
  論外格用舍
  諭宮分用神配六親
  論妻子
  論行運
  論行運成格變格
  論喜忌干支有別
  論支中喜忌逢運透清
  論時說拘泥格局
  論時說以訛傳訛

卷四
  正論官
  論正官取運
  論財
  論財取運
  論印綬
  論印綬取運
  論食神
  論食神取運

卷五
  論偏官
  論偏官取運
  論傷官
  論傷官取運
  論陽刃
  論陽刃取運
  論建祿月劫
  論建祿月劫取運
  論雜格
  附雜格取運

　　命理乃吾國科學與哲學融貫而成一種學說。數千年來傳衍亶變。或隱或現。全賴一二有心人為之繼續維系。賴以不絕。其中確有學術上研究之價值。非徒癡人說夢。荒誕不經之謂也。其所以至今不能在科學中成立一種地位者。實有數因。 　　蓋古代士大夫階級。目醫卜星相為九流之學。多恥道之。而發明諸大師。又故為惝恍迷離之辭。以待後人探索。間有一二賢者。有所發明。亦祕莫如深。既恐洩天地之祕。復恐譏為旁門左道。始終不肯公開研究。成立一有系統詳明之書籍。貽之後世。故居今日而欲研究此種學術。實一極大困難之事。

　　按命理始於五星。一變而為子平。五星稍完備者。首推果老星宗一書。然自民國以來。欽天監改為中央觀象台。七政四餘台歷。以及量天尺。無人推算。此道根本無從著手。恐將日就湮滅。所餘子平一派。尚有線索可尋。此中舊籍。首推滴天髓與子平真詮二書為最完整。後之言命學者。千言萬語。不能越其範圍。如江河日月。不可廢者。然古人著書。喜故為要渺之詞。蹈玄祕之結習。後學之士。卒難了解。滴天髓一書。幸有任鐵樵註本。徵引宏博。譬解詳明。可謂斯道之龍象。而子平真詮。迄今無人加以詮釋。

　　今徐子樂吾。既將任註滴天髓印行於前。復將子平真詮註於後。可與任君先後比美。使斯道得一詳明而有系統之研究。將來在學術上之地位。植一基礎。其功不在禹下矣。後學者。研究命學原理。得此二書。不致誤入岐途。至於應用。仍有待乎多看古今命造。此所謂讀書與實驗二者並重至天分之高低。與所得之淺深。更桓為因果。倘能合天才學識經驗三者以俱全。於斯道庶幾入聖矣。此亦間世而後興。匪朝夕所能遇也。

　　 余談命理有年所愧三者均有不足。迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢餽於斯。矻矻忘年。時有述作。今書成將付印行。不棄愚蒙。屬為一言。爰略述所知。以發其端云。 　　 　

自 序

　　 子平真詮評註竣。客有以袁了凡造命之說進者。曰命而可造。則命不足憑也。且子素習佛家言。如云命定。則命優無妨作惡。命劣為善無益。有是理乎。予曰。子既知因果之說。亦知因果須通三世而言乎。夫命之優劣。孰造成之。孰主宰之。須知以宿世之善因。而成今生之佳命。以宿世之惡因。而成今生之劣命。命運優劣。成於宿因。此為有定者也。

　　今世之因。今世即見其果。此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者。有命劣而運佳者。命如種子。運如開花之時節。命優運劣。如奇葩異卉。而不值花時。僅可培養於溫室。而不為世重。若命劣運劣。則弱草輕塵。蹂躪道旁矣。命優而運劣者。大都安享有餘。而不能有為於時。此宿因也。若不安於義命。勉強進取。則傾家蕩產。聲名狼藉。此近因也。

　　故命之所定。功名事業。水到渠成。否則。棘地荊天。勞而無功。至於成功失敗之程度。則隨其所造之因。有非命運所能推算者或者循是因而成將來之果定未來之命。則不可知矣。是因果也。造命也。命理也。其理固相通者也。君子居易以俟命。又曰不知命無以為君子。 　　

子平真詮評註者。知命之入門方法。亦推求宿因之方便法門也。客無言而退。因錄之以為序。 　　　

民國二十五年三月東海樂吾氏識於海上寓次 　　 　　

原 序 　　

予自束髮就傅。即喜讀子史諸集。暇則取子平淵海大全略為流覽。亦頗曉其意。然無師授。而於五行生剋之理。終若有所未得者。後復購得三命通會星平大成諸書。悉心參究。晝夜思維。乃恍然於命之不可不信。而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習館舍在阜城門右得交同里章公君安。歡若生平。相得無間。

　　 每值館課暇。即詣君安寓談三命。彼此辯難闡發無餘蘊。己而三年期滿。僦居宛平沈明府署。得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇。不覺爽然自失。悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安。君安慨然歎曰。此談子平家真詮也。先生諱燡燔。成乾階撰士。天資穎悟。學業淵邃。其於造化精微。固神而明之。變化從心者矣。

　　 觀其論用神之成敗得失。又用神之因成得敗因敗得成。用神之必兼看於忌神。與用神先後生剋之別。並用神之透與會。有情無情有力無力之辨。疑似毫芒。至詳且悉。是先生一生心血。全注於是。是安可以湮沒哉。 　　君安爰謀付剞劂。為天下談命者。立至當不易之準。而一切影響游移管窺蠡測之智。俱可以不惑此亦談命家之幸也且不惟談命家之幸。抑亦天下士君子之幸。

　　 何則。人能知命。則營競之心可以息。非分之想可以屏。凡一切富貴窮通壽夭之遭。皆聽之於天而循焉各安於義命。以共勉於聖賢之路。豈非士君子之厚幸哉。觀於此而君安之不沒人善。公諸同好。其功不亦多乎哉。爰樂序其緣起。