契機．台灣

推薦序：

中學生占領運動　期盼喚醒公民意識

記者 江禹嬋

公民運動近幾年深植人心，尤其年齡層逐漸往下走，許多學生為理想、真理走上街頭，由中學生發起的「反高中課綱微調運動」就是顯著例子。過去曾參與野百合運動、任教三民高中歷史老師張文隆提到，這場反課綱運動的意義在於，這是二二八以來台灣最大規模中學生運動，且完全是自主運動，非常難能可貴。

2014 年初，教育部公告微調高中社會領域課綱，引發內容「去台灣化」、過程黑箱質疑等一連串公民抗爭。北區高職聯盟、北區反課綱高校聯盟、桃竹苗區高校聯盟、蘋果樹公社等近五十學生團體，近千人走上街頭，多位參與這場運動的成員分享、回顧剛結束的抗爭。

103 微調課綱 違反課綱撰寫原則

台大歷史系周婉窈談到，馬政府上台後，隨即把98課綱撤下，改成101 課綱，101 課綱其實已令許多老師感到不滿，因為在教學上造成許多困擾， 尤其103 微調課綱，台灣史部分的微調根本是「巨調」。縱使歷史教授、公民老師從2014 年1 月開始不斷抗議，政府依舊視而不見。

周婉窈簡述，微調課綱過程的三大問題，包含程序違法、黑箱作業、任由外行人改台灣史。首先違反課綱撰寫原則，課綱是綱要性的訂定教授內容，需盡量簡明，不做價值判斷或歷史論斷；微調課綱多處違反此原則。

還同時出現「擠壓作用」，不用刪掉原來的要項，就有刪削的效果；就像客廳有三個座位，三個人坐好了，突然來了一位不速之客，硬要其中一位讓座，於是第三個座位主必須去和第一個座位主擠，一人座要二人擠。

另外，有些地方好像只是增加幾個字，但效果卻很巧妙，足以扭轉事實，改變原意。周婉窈認為，並非反對微調課綱，而是不應剝奪學生認識歷史的權利。

反課綱運動 學生自我覺醒指標

教書二十幾年的張文隆，長期在中學教授啟蒙教育，訓練學生獨立思考能力。他認為這場反課綱運動，是學生自我覺醒的一個指標，開始會向教師提出「要學什麼」，而非任由主政者、教育官員、師長灌輸什麼就學什麼。

現在高中生約出生於1999 年間，是處在非常活躍、思想自由的年代；他觀察，這些年來台灣在改變，學生頭腦不斷在進化，與戒嚴時期那種風聲鶴唳、棒打出頭鳥的時代已非常遙遠，但校園有許多師長還停留在戒嚴時期的腦袋，絕對服從已成習慣，甚至是一種信仰。

這兩種價值觀在校園處於一種上對下、老師對學生的關係，尤其校園存在一種特別權力關係，校方想要怎麼做就怎麼做；不過現在的學生已發生質變，這兩者間在現在校園內不斷交鋒。

學校社團透過班聯會、學生會組織，開始嘗試與老師溝通協調，不過張文隆指出一個問題，即現在學生有主見但協調溝通能力不足，即使論述得再有道理，也會被貼上沒禮貌的標籤，如何在兩者間取得平衡，師長該如何引導，學生分寸如何拿捏，都是需要探討的課題。

他認為，老師的腦袋要進化。在校園中有個普遍現象，許多老師有教育熱忱，但只願躲在學校體系保護傘裡，若要站出來為學生發聲，就會退縮；這種現象不只出現在反課綱上，包含霸凌、體罰，若要老師付出風險，就會選擇噤聲。學生的勇於承擔、發聲，除給教育當局壓力，更讓師長開始省思、調整。

這股影響力、經驗傳承，已讓中、小學生開始覺醒，張文隆提到，這股年輕力量相當可觀，將來可靠這年輕力量，徹底改造教育、台灣現狀，才不會被一群將被時代淘汰的人繼續掌握權力。

推薦序：

中學生占領運動　期盼喚醒公民意識

記者 江禹嬋

公民運動近幾年深植人心，尤其年齡層逐漸往下走，許多學生為理想、真理走上街頭，由中學生發起的「反高中課綱微調運動」就是顯著例子。過去曾參與野百合運動、任教三民高中歷史老師張文隆提到，這場反課綱運動的意義在於，這是二二八以來台灣最大規模中學生運動，且完全是自主運動，非常難能可貴。

2014 年初，教育部公告微調高中社會領域課綱，引發內容「去台灣化」、過程黑箱質疑等一連串公民抗爭。北區高職聯盟、北區反課綱高校聯盟、桃竹苗區高校聯盟、蘋果樹公社等近五十...

浪跡美國、心繫台灣

作者 王能祥

人生如夢，歲月不待人。五十年前（1965 年），當我以留學生身份初次抵達美國，看到早我來美不過幾年的鄉親，一律以老僑稱呼。沒想到一晃眼，自己也成十足的老僑，人稱「台美人」（僑居美國的台灣人）。

筆者出生於基督教家庭。從不斷的教會生活之中熟知基督教從猶太教演變而來。又從喜歡研究坎坷的猶太主義之中，知道猶太民族不因亡國2,500 年，失去對母國的認同。（猶太民族於公元前六世紀亡國，迄至1948年才復國，並在其先祖建立過大衛王國的迦南地，現名巴勒斯坦，建立以色列國）。就是這一種堅定不移的猶太民族認同，一個鳥不生蛋，國土不到台灣三分之二的巴勒斯坦，在猶太人回歸故土建設後，變成世界上最被稱頌的地區之一。

台灣是生我、育我的地方。除了台灣，沒有母國，也不想去追溯更遠古的過去。我知道越來越多的年輕一代以認同台灣為榮。希望把台灣建設成東方的瑞士，或東方的以色列。我比較傾向後者，因為以色列人個個熱愛母國，即使浪跡海外。我又喜愛猶太民族極重視智慧之程度，舉世無雙。可是我不贊同猶太民族那種「以牙還牙」的性格。猶太民族倘若能轉變此性格，除了保持熱愛智慧，又同時去效法歷史上另一猶太人―耶穌，和祂「愛人如己」的聖訓，必定更能普受世人尊敬。我覺得台灣人不妨把台灣建設為「東方以色列」。如此做，台灣才能夠在中國不斷施予「偷吃步」的奸計之中，屹立無憂。

台美人應該學習在美國的猶太人那種雙重認同的心態，既是美國人，又是以色列人。既如此，關心母國就成為理所當然，天經地義。平時參與美國主流社會，貢獻一己之力。同時又關心母國，敦促美國友人參與台灣生存的關心。台灣一旦告急，立即出錢出力，更出心又出腦。將美國作為捍衛台灣的前哨。如此雖然浪跡海外，心繫母國，有了一顆熾熱的台灣心、台灣情，台灣必永遠屹立於世界。做為台美人也永遠有榮於台灣母國的捍衛行列。

這幾篇近作裡，讀者諒能從閱讀之中體會出，當您具備豐富的台灣心與台灣情的時候，您的生命得以豐富滋潤這塊人稱「寶島」，又叫福爾摩沙 （Formosa），牛奶與蜜的美麗島。讓您與我不因年歲的增長而失去台灣心、台灣情。即使浪跡海外，仍心繫台灣―我們共同的母國。

浪跡美國、心繫台灣

作者 王能祥

人生如夢，歲月不待人。五十年前（1965 年），當我以留學生身份初次抵達美國，看到早我來美不過幾年的鄉親，一律以老僑稱呼。沒想到一晃眼，自己也成十足的老僑，人稱「台美人」（僑居美國的台灣人）。

筆者出生於基督教家庭。從不斷的教會生活之中熟知基督教從猶太教演變而來。又從喜歡研究坎坷的猶太主義之中，知道猶太民族不因亡國2,500 年，失去對母國的認同。（猶太民族於公元前六世紀亡國，迄至1948年才復國，並在其先祖建立過大衛王國的迦南地，現名巴勒斯坦，建立以色列國）。就是這一種堅定不...

浪跡美國、心繫台灣／王能祥
中學生占領運動　期盼喚醒公民意識／江禹嬋
小六生談雙十節／張宸愷

Chapter 01‧ 王能祥作品集：浪跡美國、心繫台灣
第一節│科學、倫理與宗教
第二節│萬世典範―林肯總統
第三節│活出基督―介紹「往上爬」的模式
第四節│展望2016年美國、中國及台灣的交鋒
第五節│展望未來

Chapter 02‧ 張文隆作品集：黨國閃開、台灣向前
‧ 課綱爭議，學生為什麼憤怒
‧ 新舊並行！課審會將成「國王的新衣」？
‧ 反黑箱課綱的未來運動路線―三個訴求、兩個做法
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第一節│科學、倫理與宗教
第二節│萬世典範―林肯總統
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第四節│展望2016年美國、中國及台灣的交鋒
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