悠悠浯江水

　　書名取自金門最有名的一條溪流「浯江溪」，代表金門自有浯江溪歷史以來，和金門人的臍帶牽扯聯繫，悠悠浯江之情，亙古而無疆。

　　第一卷為散文，蒐集作者部份已在金門日報刊載過，描寫與金門有關之地理、人文、社會、生態暨歷史與空間和人之和諧為主，表達了作者對鄉土的情懷與眷戀；第二卷為現代詩，蒐集作者在青年日報暨金門日報刊載過有關對鄉土一花一草，一瓦一石的內容詩篇，用另一種角度，呈現作者另一種對鄉土的詮釋與用心。

　　書中將鄉民的生活做某方面顯現出來，是一本知性兼具感性的書籍：一方面可供居民平日欣賞閱讀，了解鄉人真實生活的一面，進而愛護鄉土，珍惜資產；二方面部分也可供文史資料的參考依據，具地方文獻的價值。

作者簡介

王振漢

　　筆名震撼，福建金門人
　　福州師範大學中國古代文學博士生
　　現任國中教師
　　金門縣教師工會常務監事
　　金門大佛園區開發基金會董事
　　中華民國觀光導遊協會講師
　　曾榮獲第二屆金門文藝金像獎散文類銀像獎（金像獎從缺）

目次
序 　浯江水長又長──王振漢《悠悠浯江水》

第壹卷　散文
悠悠浯江水
故鄉的愛戀
屬於那個年代的歌詞
「好吃糖」的滋味
口齒留香「鹹粿炸」
護蔣神兵、官邸歲月
嘿嘿TAXI，你開往何處
徜徉書鄉天地，擁抱書香氣息
青春
金門的王爺文化──由「沙美萬安堂己丑年彩乩乩示文輯錄」談起
「化陰為陽，道光重現」──從東門代天府的牌樓談起
東門境代天府簡介
金門後浦「四月十二迓城隍」
後浦市集寫真
民俗文化、民間信仰及主要節慶活動
2011年「守望海濱鄒魯」第五屆海峽兩岸金門籍青少年國學夏令營活動紀實
大選區乎？小選區乎？一場無謂的糾葛
「三合一」激情後的金門縣選舉觀察
擁抱飛地，飛出安全
水陸蓮花海．浯島菩提心
試由「與宋元思書」蠡測吳均在儷體文的成就
「三王」治理下的閩國文學發展初窺

第貳卷　現代詩
花崗岩島
風獅爺
酉堂
把番薯情別在襟上
在風中晾乾靈魂
星月醉在杯裡
花的故事
一顆流浪的心
溪水khe-tsui的e故事koo-si
跋

浯江水長又長

　　金門素有「海濱鄒魯」之稱，意思是說，金門雖然在海濱，但是它文化昌盛的程度，幾乎和孔子的故鄉（魯）、孟子的故鄉（鄒）沒有太大的差別。不過，細細想來，這「海濱鄒魯」名號的由來，卻不始於金門，而是起於廣東的潮州。當然，金門借用一下也無不可，何況金門人文之盛，的確足以當之。不過，近年來福建沿海各市縣幾乎都說他們也是「海濱鄒魯」，進而整個福建也都可以稱為「海濱鄒魯」，這是福建人的自信，作為金門人，我也為此感到高興。但是這樣一來，如果我在文章中再大講我們金門「海濱鄒魯」，恐怕容易讓他人產生誤解：「你們是『鄒魯』，難道我們就不是『鄒魯』嗎？」

　　因此，我在作這篇〈序〉時，還是不直接用「海濱鄒魯」一語為好。

　　我想說的是近十幾年來金門人的寫作。上個世紀九十年代末，葉宗禮從金門給我捎來他的老師洪春柳女士的一本《浯江詩話》。宗禮說，洪老師是金門高中的老師。高中老師出書，難能可貴。這是我的第一反映。後來，「兩門」開始對開，廈門、金門不過一個小時的水路，我去金門的次數多了，認識的鄉親也多了。除了洪春柳老師繼續贈書之外，中學老師送給我書的還有楊清國（校長）、吳鼎仁、王先進、洪明燦、葉鈞培、陳炳容等等。至於黃奕展，則是小學校長；黃振良，是不折不扣的小學老師。那麼，陳長慶是誰？陳長慶是長春書店的店主；陳延宗又是誰？陳延宗是退伍中校；陳秀竹又是誰？陳秀竹在學校當過教官，退役之後服務於金門國家公園；董群廉又是誰？董群廉是縣政府的公務員；蕭永奇又是誰？蕭永奇是電腦工程師；郭哲銘又是誰？郭哲銘是文化局的課長（課長在大陸的職級就是科員）……這一長串的名單，自然不包括在金門大學任教的江柏偉、唐惠韻、楊天厚博士，因為他們是大學老師，寫書出書理所當然；這個名單也不包括戶籍仍然在金門，而在台灣發展的一批文化人或准文化人，因為他們現在畢竟生活在「大地方」。據金門縣文化局局長李錫隆介紹，十來年間，金門文化局已經出版了近四百種的書。如果加上不是經由文化局出版的書，加起來不知有多少種？還有一件事情使我感動。去年十一月，我回鄉參加世界金門日，適逢舉辦「三個寫詩的人」新作發表會，一個自然村，同一時期出現三位詩人，每位詩人都出版過不止一部的詩集，真是匪夷所思！

　　金門戶籍人口數，這兩年剛剛突破十萬。太遙遠的不說，自上世紀五十年代以來，戶籍人口一直只有數萬人，最少時還不足五萬！如果以戶籍人口數比作家數，以戶籍人口數比出版的書籍數，作一個統計，按我的觀察，福建沿海諸市縣似乎難以與金門抗衡。如果就作者的身份職業作一個分析，金門作者身份的多樣，民眾參與的廣泛與熱情，恐怕也是獨一無二。

　　我不知道振漢此前是不是出版過書，如果沒有，隨著這本《悠悠浯江水》的出版，金門的作者又將增加一位。振漢是國中的老師，也是屬於我上文說的、並非身居大學或者學院的作者那一類。

　　《悠悠浯江水》是作者的一部詩文集。金門本島只有一百三十多平方公里，這樣一個蕞爾小島，自然容納不了大江大河，就是勉強稱為「江」的浯江，其實也就是一條小小的溪流。但是就在這條小小的溪流兩岸周邊，孕育了金門的林木花草生物，孕育了世世代代的金門子子孫孫。浯江水，長又長，從史前文化，到西晉士人南渡流播來到這個小島，到唐代牧馬侯陳淵率眾來此牧馬，到南明東南洲島軍民高舉義旗擁戴魯王朱以海在太武山下抗清……每一個金門人都愛浯江，每一個金門人都熱愛金門這片土地，振漢也不例外。振漢用他的觀察，用他的筆，帶著深切的情感去回顧金門的歷史，去找尋金門早年的記憶，去書寫他所知道的金門一件又一件的事情，去抒發他對金門一點一滴的真愛。浯江水，長悠悠，每一篇詩文都充滿了作者對故鄉的愛。他寫故鄉的花，從一月、二月，寫到十一月、十二月；從蝴蝶蘭、杏花，寫到水仙花。他喜歡磊磊砢砢的花岡岩，喜歡成片的紅樹林，喜歡成雙成對的珍希的古生物鱟，他也喜歡故鄉的番薯。「好吃糖」的描繪，喚起每一個金門人兒時的記憶，讓你頰齒生香；「鹹粿炸」，俗雅共賞，或是充饑，或是品嚐，經振漢這一提醒， 滿口「鹹香鹹香」， 頓然口舌生津。

　　我在台北華納威秀看了一場《星月無盡》的電影，這是一部描寫金門的影片，電影主人公之一是「文史工作者」，不知情者一定覺得很奇怪。我在金門和友人交換名片，常常會看到「文史工作者」或「文史工作室」這樣的字眼。毫不誇張地說，當你走在金門大街小巷，或者在餐廳用餐，一不小心你會碰上一位或者兩三位文史工作者、或者擁有自己文史工作室的鄉親。他們並非什麼大學者，但是他們肯定是金門某一文史問題的專家。一塊碑碣，他會為你詳細地細說它的由來；一種民間信仰，他會給你介紹它的背景和歷史；一把農具，一件戲服，一座古厝，一幢洋房，一座橋樑，他都可以給你講述其年代、質材，以及相關的故事；如果你有興趣，他還可以為你挑出一部族譜，為你解說一姓一族在金門的繁衍生息、變遷、聚散，甚至這一族一姓中名人的逸聞逸事。振漢對金門的文史，也相當的關注，如風獅爺、王爺信仰、東門代天府牌樓、後浦四月十二迓城隍等，都在他的寫作範圍之內。詩文集涉獵的廣泛，可以讓讀者增長不少見識。

　　集中有一篇是記述2011年第五屆兩岸金門籍青少年夏令營活動的文章，這次夏令營由我所在的福建省金門同胞聯誼會主辦，漳州市金門同胞聯誼會協辦。省金聯和漳州市金聯都有相關的報導，但是都沒有振漢寫得這麼詳細。振漢可謂是有心人。看來，振漢不僅關心「文史」，對當前兩岸的往來也很關心。民國四年（1915）金門建縣之前，金門是同安的一個行政區；建縣之後，金門與廈門、同安仍然難分彼此，和閩南各地也難分彼此。陣陣槍炮聲滾過，瞬息間，金門便與廈門、同安及內陸隔絕，超過五十年的時間，多少人把眼望穿！所幸我們能生活在21世紀，廈門與金門的船隻又可以每天往來，兩岸金門籍青少年夏令營可以在內地和金門輪番舉辦，振漢也有了機會帶領學生來內地參加活動，也有了機會到大陸讀博士學位。我們完全有理由相信，在讀博士期間，振漢往來「兩門」比較頻繁，將來一定會有更多記敘或描述這方面的佳作問世。

　　振漢還找了部分自拍的照片作為插圖，我看是很有必要的。有些民俗的活動，即便作者筆底可以生花，仍然不能免於抽象。有些民間食品，僅僅靠文字的描述，恐怕也難有令讀者垂涎欲滴的效果。振漢給我影印件文稿的照片是黑白的，正式出版，如果是彩照或部分是彩照，或許更能收到圖文並茂的效果。

　　這部詩文集共收錄振漢的詩文三十來篇，這些詩文絕大多數都寫得相當不錯，不過，不必諱言，個別文章還需要作點潤飾，稍嫌冗長者，簡約之；過於簡略者，豐滿之。再者，兩岸往來已經非常頻繁，但是數十年的阻隔，遣詞用語、書寫行文的習慣仍然存在差異，在所難免，不必苛求。如果此書要讓內地的多數讀者也能接受，似乎個別篇目還需要略作調整；如果有些篇目僅僅是為了記錄歷史文獻，將來可以另編一部文獻性質的書，畢竟創作和文獻的保存是兩回事。

　　來中央大學已經四個月，半個月前，水彰說振漢有一部書讓我作序，前陣子的確太忙，有時南下台南或高雄，當夜還得趕回中壢，因此拖了些時間。期末將至，校內外的事慢慢少了，今天是中大校慶（在台復辦）五十周年紀念日，除了中午到大講堂前去感受一下氣氛，還是趕緊回到研究室來完成這篇小序。

　　期待《悠悠浯江水》早日出版！（本文為《松風書閣手記》之一篇）

陳慶元
2012-06-02於中央大學
中文系A2-406