《鏡話•臺詞》，我的「限制級」照片

「攝影照句」下的在地文化

嘴巴、聲音； 耳朵、語言； 眼睛、符號。

過往，我們是否已太習慣於音調的無形，對它的認知只會靠記憶；相對的，我們又太自信於文字的有形，雖然在辨知方面還是得常常借用比對的模式。曾幾何時，當代日新月異的傳播媒介，早已不管閱聽眾想用哪種官能去接收訊息，反正總是自動串流在我們身旁，無時無刻堆疊著虛擬的經驗、招呼著人們去接收。新的傳播媒介有科技、有速度，但是，無償和便利之中不見得必有當代的文化。

或許，文化兩個字看起來總是個沉重的課題，然而一旦它能隨風飄散，時而能聞到、聽到、感覺得到時，就能減輕生活中的重量感。媒體裡，不三五時就喜歡表露外人如何談論臺灣好的諸多現象，其實也不外乎，有人圍著吃的內容，有人繞著在地的人情味等等，但是，就是還沒有人會把面向海、小丘上壯觀的靈骨塔，和在臺灣的生命文化做串連。對此，相信有很多人跟我有同樣的感覺，臺灣的文化並不僅僅如此；（好）文化不是等著讓外人來發現，應該是自己會先看得到、感覺得到，並生活在其間才對吧！

分離對象的「限制級」作者

撇開臺灣對「限制級」的刻板印象，走在小街上或公共場域裡，有時候也會看到一些形貌上像是商業招牌，但又很臨時性沒什麼正式感，資訊的內容也只是手機號碼、特定的聯絡方式，或單純的方向標誌等等。這些讓人沒有辦法判讀的「文字商店」，彷彿是某種秘密結社的活動正在你眼前進行；更精確的說，看得懂的人便是ＶＩＰ，有機會參與這個小族群的活動，反之，則被排除在外。顯然，

臺灣的商家對自己的客人已公開的進行篩選──我們只歡迎「限制級的客人」。

畫中有話

有關「臺詞」影像創作的動機，最深遠的徵象是有感於自己長期以來，都身處在一個，白的不夠、黑的不足的灰色沉悶世代；心裡天際老是糾結於──

臺灣在國際之間的地位實情，總是老人避而不談、大人講不清楚，至於小孩子則是一片空白。我們雖然自認有面國旗，但是，卻經常都得像＜出口往左邊沒錯＞、＜牛朝機車不通＞、＜初二要拜拜＞作品中的情形──國旗是遮遮掩掩的。我們真有如此必要嗎？變形的青天白日滿地紅，對國父孫中山而言又是於心何忍？國家，只有在透過特定人物、事件，以及媒體的炒作之後，恍惚之間可以讓人覺得她是存在。只是，如此與歷史、身分認同相關的大事，絕大部分時間竟然就像飛上天的風箏，只要風的強度稍稍不夠，便得使勁的掙扎以延緩自己掉落到地面的時間。

鏡中有語

或許我們官員都很想跟上講究速度的數位科技時代，於是上上下下快如跑馬燈。只是，不知道為什麼，即使在百姓眾目睽睽的監督之下，多項（民生相關）政策，根本看不到什麼長久性；反正是：朝令夕改，早知、晚知，甚至於不知，對明天的日子都不會有什麼大改善。要人無奈的還有，無恥的政客居然常常可以扮演社會裡的猛獸，讓庶民的正義失去該有的顏色（＜地方髮院出口＞）；加上自律不足、無能小吏的緋聞，竟也能一再的佔滿社會新聞的大版面（＜草繩女人國際徵信＞）；地方官員小貪不是罪！因為，大官瀆職也只是換張辦公桌而已，這也難怪在地當官的都相信：人民是健忘一族（＜答謝金＞、＜固湯頭444＞）。

公民雖然還準時的納稅，但是對政府掌舵的能力卻是人人憂心、處處不忘放心，所以＜靠左靠右＞都危險的心境，只是群體憂鬱症冰山的一角。應該是看不到未來宏大的願景，小庶民只好在馬路上卑微吃著＜鴨片飯＞，群唱著「小確幸」……不了解的是，官員們難道不知道，當部分與全體之間沒有絕對關連時，再多的＜離婚斬飛蛇＞和小確幸，也只是苟且偷生罷了！

走在街上有時會想：與其讓短視的政客給迷惑，毫無目的向前衝刺，倒不如自個兒（或結伴），停下來、左右看看、多想想，那怕站在十字路口是件危險的事，但，下一個方向或許便可以讓我們走得更久、更遠些。

難以相信的「色政」文化

綠色帆布上印有「太春」的小發財車，剛好就停在「騷」賣的路邊攤旁，

對街的「阿珠茶」保證讓老人家「換線配珠、真正有春」的說詞，早也不是什麼大秘密。倒是，路過的老外可能要問：「特幼白肉」的「小閹雞」是否一定是「正軟骨」？開大公車的運將則是透過麥克風向乘客廣播著：大家「非常性韻」，下一站「鳥地方」，有人想被「脫光光帶光帶回家」嗎？今天有「送滷蛋」喔！

所謂「食、色，性也！」不就是如此嗎？自己常感嘆，眼前的社會風景，要在地的電視新聞台早、晚不播放點什麼有色彩的畫面實在困難。臺灣人，男男女女怎麼可能沒有政治「情」與生活「色」的成長經驗呢？我們都太習慣於：政治官員很少靠個人優異的政績而上國內新聞，但是外遇、緋聞，必可以像黃金檔的連續劇般，不斷的被公開討論。色、政緊密合一的社會現象，臺灣人早已司空見慣、躲都躲不掉，想裝個文盲、耳塞或暫時性的失聰都不行！

「攝影照句」下的在地文化

嘴巴、聲音； 耳朵、語言； 眼睛、符號。

過往，我們是否已太習慣於音調的無形，對它的認知只會靠記憶；相對的，我們又太自信於文字的有形，雖然在辨知方面還是得常常借用比對的模式。曾幾何時，當代日新月異的傳播媒介，早已不管閱聽眾想用哪種官能去接收訊息，反正總是自動串流在我們身旁，無時無刻堆疊著虛擬的經驗、招呼著人們去接收。新的傳播媒介有科技、有速度，但是，無償和便利之中不見得必有當代的文化。

或許，文化兩個字看起來總是個沉重的課題，然而一旦它能隨風飄散，時而能聞到、聽到、感覺得...

走在臺灣小鎮上(尤其是有點歷史的，居民習性也較開朗、活潑者)，有時可以看到當地人很耐人尋味的「告知」方式，例如：田野中獨立著一條布旗，上面寫著「嘸你ㄟ死」；路邊一支像是公家單位用的圓形鐵製指示牌，煞有其事的站立著，上面卻只有「公告」兩字；菜市場邊的路燈上綁著「皮包請右背，錢財勿露白」的警告語。有時也可以看到一些無厘頭、大膽，卻有點詼諧的臺語式招牌文字，例如：屋前寫著大剌剌的「牛朝」兩個字；屋頂側邊豎著「拔辣」的招牌；或是「大胖脫光光」、「莓大莓小」、「刨兵團」等令人想入非非的限制級招牌語，就連老房舍前的電線桿上也有「早上吃麵，中午吃冰」的標示牌。

這些用日常生活裡的口語，創意的書寫成招牌或置入在各式各樣公告裡的文詞（我私下將它們稱之為「街坊詞」），深深吸引著我，因為這些近代臺灣人自創式的文、詞、句，在用詞與創字之間所流露出的直爽、庶人性，常常能把被專家學者視之為抽象、難明言的文化事，成功的呈現出某種具體可見，並讓眾人有感的「文字風景」。

起初，我也只是無厘頭的記錄著這些「文字風景」，但回頭檢閱這些有的傳播特定的商業訊息，有的則只是簡單表露某些人小意念的「文字風景」時，卻發現：這些語意所要傳達的對象是有所限制的。對外國人而言，這些可能只是文字圖案，沒有語義；對我而言，雖然我能讀懂字面的意義，但訊息仍是有收沒有到，因為我不是那一個區域的人；就算我是那區域的人，也許仍收不到訊息，因為我不是在那一時段活動的人。

當我進一步將這些「文字風景」並列在一起時，發現文字與文字又串連出另一層語意，而它們可以傳達我的一些想法並與讀得懂的人溝通。於是，我著手進行這一系列自認為有可能是小眾族群的「限制級」照片──《鏡話•臺詞》。

《鏡話•臺詞》以攝影藝術中比較不為人所重視的語言現象為創作主題；將臺灣人（尤其是常民），在廣告招牌、私人布告等公開場域裡的生活用語，做為影像實體的內容，外貌上，混搭了單張和並置的照片，以一種類似用字來造詞、再形成句子的「偽話語」形式，調侃自己對時下社會幾個現象的感觸。

創作過程中，該系列除了以「照片中含有文字」的圖象為最主要的版本之外，還特別著重於那些原本是由人「口中所講出來」的生活用語（像是流行話、俚語，以及常民之間自創式的臺灣話等等），被在地人藉由文字媒介，轉換成為一種「可見」的結果。至於再進一層的藝術、美學思維方面，《鏡話•臺詞》，我的「限制級」照片除了是自己對在地色情、政治方面的觀察和感觸之外，影像藝術表現方面，事實上還針對照片本身在圖文並置、相互自由混搭的新世代中，所進行的多方檢視。

所以，我的「限制級」照片回應了：當事者的主觀意識，在創作或閱讀時自我限制的現象；自省了：創作者的知識，對於特定文本的認知以及制約問題。

走在臺灣小鎮上(尤其是有點歷史的，居民習性也較開朗、活潑者)，有時可以看到當地人很耐人尋味的「告知」方式，例如：田野中獨立著一條布旗，上面寫著「嘸你ㄟ死」；路邊一支像是公家單位用的圓形鐵製指示牌，煞有其事的站立著，上面卻只有「公告」兩字；菜市場邊的路燈上綁著「皮包請右背，錢財勿露白」的警告語。有時也可以看到一些無厘頭、大膽，卻有點詼諧的臺語式招牌文字，例如：屋前寫著大剌剌的「牛朝」兩個字；屋頂側邊豎著「拔辣」的招牌；或是「大胖脫光光」、「莓大莓小」、「刨兵團」等令人想入非非的限制級招牌語，就連老房...

一、文字論述篇
從圖文的糾纏中出發
影像之外的省思
難言的情懷
文字型的「觀念藝術」
用鏡頭見證「由嘴巴講出來的話」
無法躲躲閃閃的「照像文字」
拔辣！這不是台語火星文的創作
動感「臺詞」的閱讀趣
被旋轉的文字世界
無厘頭影像的靜與動
分離對象的「限制級」作者
無法盡興的自我「限制級」
再論「限制級」的照片
「攝影照句」下的在地文化
將鏡頭對準在地的「街坊詞」
「英文嘸你ㄟ死」文化
家長不放心文化
難以相信的「色政」文化
鏡中有語
畫中有話
結語

二、影像篇
1.＜非黑白＞──說色情
＜上來吧小閹雞＞ ＜正軟骨王后＞ ＜祕密基地計次＞ ＜龜大安春飛＞
＜精割小雞＞ ＜新片炒米粉＞ ＜阿珠茶沒煙＞ ＜抓酸痛99＞
＜家長放心咬我＞ ＜哇下蛋多粒＞ ＜星期五刨兵團＞ ＜姿色五折＞
＜隆隆來雞小點＞ ＜真渴巴士＞ ＜白肉槽雞＞ ＜C罩杯健保＞
＜脫光光檢骨＞ ＜包皮有春＞ ＜歐馬尬點穴＞ ＜鳥地方送滷蛋＞
＜大砲自己養＞ ＜祝您性韻＞

2.＜天雷地火＞──話政治
＜英文嘸你A死＞ ＜台語吵翻天＞ ＜恭敬烏糞＞ ＜草繩女人徵信＞
＜上下溝通謝絕參觀＞＜離婚斬飛蛇＞ ＜大人物答謝金＞ ＜嘴8開進來＞
＜地方髮院出口＞ ＜前有喜宴慢行＞ ＜初二要拜拜＞ ＜呷茶見麵談＞
＜左側補財庫＞ ＜固湯頭444＞ ＜日大壯陽成功＞ ＜出口往左邊沒錯＞
＜樹木不可通上帝＞ ＜靠左靠右＞ ＜牛朝機車不通＞ ＜火燒店強強滾＞
＜本地羊請下馬＞

3.＜喫飯煮茶＞──道鬆活
＜上帝瓦片價＞ ＜洋早餐上車＞ ＜初衣食午浮蛋＞ ＜陳農可以居＞
＜凸床路凹臭老板＞ ＜崩山下收魂＞ ＜一字棺木＞ ＜十點十分牽亡魂＞
＜雞緣媒人公＞ ＜豬屠口刀療＞ ＜神秘國度到了＞

3.＜半聲照片＞──說不清、講不白
＜照起工＞ ＜入來坐呷巧＞ ＜叫我第一名＞ ＜吃蛋改運＞
＜中午吃冰＞ ＜木型30＞ ＜玉里家婦＞ ＜大胖脫光光＞
＜拔辣＞ ＜不破嘴＞ ＜水27.19＞ ＜肉圓位＞
＜買菜＞ ＜早至晚＞ ＜泡菜＞ ＜在此練跳舞＞＜學校校友會＞ ＜南門打鐵根＞ ＜皮包請右背＞ ＜鴨片飯＞
＜祭送處＞ ＜售本地＞ ＜在部落＞ ＜公德心＞
＜花往前＞ ＜勿拿走＞ ＜操＞ ＜撿到大便＞
＜水素水＞ ＜莓大莓小＞ ＜萬主＞ ＜土虱＞
＜老香公廁＞ ＜歹吃免錢＞ ＜公告＞ ＜仙Ａ搬家＞ ＜前有路＞

一、文字論述篇
從圖文的糾纏中出發
影像之外的省思
難言的情懷
文字型的「觀念藝術」
用鏡頭見證「由嘴巴講出來的話」
無法躲躲閃閃的「照像文字」
拔辣！這不是台語火星文的創作
動感「臺詞」的閱讀趣
被旋轉的文字世界
無厘頭影像的靜與動
分離對象的「限制級」作者
無法盡興的自我「限制級」
再論「限制級」的照片
「攝影照句」下的在地文化
將鏡頭對準在地的「街坊詞」
「英文嘸你ㄟ死」文化
家長不放心文化
難以相信的「色政」文化
鏡中有語
畫中有話
結語

二、影像篇
1.＜非黑白＞──說色情
＜上來吧...