自古道:「開悟在楞嚴」。而開悟,就禪宗而言,即稱為「見性」也。於是乎,「性」云何見?用眼見?用根見?或用心見?
何以標名為「新粹」呢?此乃是從「性相不二」的觀點,來闡釋《楞嚴經》的主旨大意也。於是云何為「真心」呢?若能「見性而不著相」,即是真心也。至於何為「妄識」呢?若只「著相而不見性」,即是妄識也。因此「真與妄」的差別,也只在於「見性、不見性」與「著相、不著相」而已!
而真要理會「性」與「相」之間的關係,依我的經驗,如能透過《中觀》思想的訓練,乃會有更大的殊勝與把握。
換言之,此本《楞嚴新粹》,其實乃透過「性相不二」的觀點,而將大乘三學:性空學、唯識學與真如學,做了相當的區分與統合。因此對於有心研究佛法的人,或有心實修證悟的人,都會有相當的啟示與助益。
本書特色
在本書中,法師以他獨特的解碼方式,讓你不必將一個不明究抵的「話頭」,參得死去活來;便能當下明瞭「性.相」之別,而「見性」也。