國學治要（第一編）：經傳治要

經傳序論

學者之治經，貴通大義，辨源流，知途徑，故略讀經傳之後，於先儒序論名貴之作，猶不可不析心考覽，案梁昭明太子文選，載卜孔二序，為經序之之最古，世多以為依託，然其淵源甚遠，理無可廢，劉書王說，於經傳之流別，論述頗詳，六藝論雖輯自散逸，而多存古說，亦為後儒所珍視，蓋嘗論之，周孔之經傳，不幸阨於秦火，漢興，搜殘補缺，置博士講習，及至東都，鄭君網羅百家，徧著群經，微言大義，煥乎復明，魏晉之際，儒者如王蕭王弼等，皆喜出新意，與鄭君立異，然亦時有所獲，迨南北分朝，好尚不同，唐初孔賈等，先後奉敕，纂修七經正義義疏，折衷各家異說，垂為定制，傳至現代，凡考論經傳之古義者，莫不賴之取材，中古以還，傳注充斥，門戶各別，約而言之，宋儒注經，多發揮義理，清人一變，獨提倡訓詁，其道相反，而實相成，善夫阮伯元之序儒林傳也，謂周官師儒立教，相助為功，漢宋二家，各得其一，譬之門徑堂室，未可偏譏，焦陳諸君之言，亦多所發明，因知辦生末學，由來無取，江方二氏，素以博雅自衿，乃各左袒著書，內鬨不已，豈非門戶之見未融，而其說自不免蔽與，故今彙錄先儒之經傳序論，於二家之作，一律博觀約取，絕無偏阿，及其互相攻駁之言，不盡中肯，而可以考見當時學派知情實者，亦間加采錄，蓋欲學者於此，合觀互考，以去蔽而求本，則經傳之源流既辨，途徑已知，而大義亦不難通矣。

經傳序論

學者之治經，貴通大義，辨源流，知途徑，故略讀經傳之後，於先儒序論名貴之作，猶不可不析心考覽，案梁昭明太子文選，載卜孔二序，為經序之之最古，世多以為依託，然其淵源甚遠，理無可廢，劉書王說，於經傳之流別，論述頗詳，六藝論雖輯自散逸，而多存古說，亦為後儒所珍視，蓋嘗論之，周孔之經傳，不幸阨於秦火，漢興，搜殘補缺，置博士講習，及至東都，鄭君網羅百家，徧著群經，微言大義，煥乎復明，魏晉之際，儒者如王蕭王弼等，皆喜出新意，與鄭君立異，然亦時有所獲，迨南北分朝，好尚不同，唐初孔賈等，先後奉敕，纂修七經...

第一編：經傳治要
(一)經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二)經傳序論
(三)小學著述序論

第二編：史書治要
(一)史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
(二)史評二種──史通、文史通義

第三編：諸子治要
(一)諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家)；老子、列子、莊子(以上道家)；管子、商子、韓非子(以上法家)；公孫龍子(名家)；墨子(墨家)；鬼谷子(縱橫家)；呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家)；孫子(兵家)
(二)隋唐以前諸子論學名著

第四編：理學治要
(一)理學七家──周敦頤、張載、程顥、成頤、朱熹、陸九淵、王守仁
(二)宋元以來各家論學名著

第五編：古文治要
(一)古文十七家──屈原、賈誼、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
(二)歷代各家名文
(三)歷代論文名著
(四)歷代小說名著

第六編：詩詞治要
(一)詩十五家──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問、高啟、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
(二)詞九家──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎(附錄女士李清照)
(三)歷代論詩名著(論詞附)

第七編：書目治要
(一)漢書藝文志
(二)隋書經籍志
(三)清四庫全書序目

第一編：經傳治要
(一)經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二)經傳序論
(三)小學著述序論

第二編：史書治要
(一)史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
(二)史評二種──史通、文史通義

第三編：諸子治要
(一)諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家)；老子、列子、莊子(以上道家)；管子、商子、韓非子(以上法家)；公孫龍子(名家)；墨子(墨家)；鬼谷子(縱橫家)；呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家)；孫子(兵家)...