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國學治要(三):諸子治要

的圖書
國學治要(第三編):諸子治要 國學治要(第三編):諸子治要

作者:張文治編 
出版社:台灣中華
出版日期:2018-12-05
語言:中文繁體   規格:平裝
圖書介紹 - 資料來源:三民網路書店   評分:
圖書名稱:國學治要(三):諸子治要
  • 圖書簡介

    本書簡介
    本套書依經、史、子、集,彙整中華典集,「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七編八冊,所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。
    經史諸子之說,以著述為主;理學詩文,則以作者為綱,而舉其初祖大宗、名實相符者各若干家;史學多錄大事而兼存原書體例;經傳則事理俱富;書目一編,兼總諸學,既可辨識古今學術流,別且開後學讀書門徑。全書繁而不蕪、簡而不陋,助於進窺國學堂奧。

    本書特色
    1. 本套書為四部備要濃縮華之作。
    2. 此書依經、史、子、集,彙整中華典集,所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。全書繁而不蕪、簡而不陋,開啟究學者進窺國學堂奧之門。

  • 作者簡介

    作者簡介
    王治心(1881-1968)
    名樹聲,浙江吳興(今湖州)人,前清學者,1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史,主編《金陵神學志》。
    著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。

    編者簡介
    張文治
    古典文學研究家。字潤之,號立齋。生于江西南昌,原籍湖南常德。幼年喜讀中國古典文學作品,十六歲考入江西省立中學,成績優異,受到校長熊育錫的器重,畢業后留校工作兩年,后被薦往上海中華書局,編輯《國學治要》。1931年起任中華書局編輯,前后近三十年。他對古代典籍涉獵甚廣,被書局同人稱為“活辭海”。曾在中華書局教科書部編注《高中國文讀本》(中華書局)、《中學國文教師手冊》(中華書局),校點《四部備要》,編著《古書修辭例》(中華書局)。解放后審定校點《資治通鑒》及張相著《詩詞曲語詞匯釋》等書。他是舊《辭海》的編輯者之一,并與蔣鏡芙合編《國音學生字典》(中華書局),此外,尚有《疑年統譜》一稿,為查考歷史人物生卒年月較完備的工具書。他一生治學嚴謹,孜孜不倦,在古典文學的研究和校注方面作出了貢獻。

  • 名人/編輯推薦

    國學治要總綱

    國學治要總綱七編,通計為篇約近三千,為字百有餘萬,其編纂之旨趣略曰,吾國開明最古,學術廣博,然其大要,載之簡冊,統於四部,是書分編,即依四部之名,稍加離析,所采諸書,亦皆四部名著,考之公論,百世不朽。大凡於經史諸子,皆以著述為主,而存其犖犖近古者各若干種。於理學詩文,皆以作者為綱,而舉其初祖大宗,名實相符者各若干家,每家每種之中,則溯本窮源,以定取捨,如諸子理學,本以立意為宗,故惟取其述學之名篇。史書多錄大事,而兼存原書之體例。經傳則事理俱富,約包子史兩編,古文詩詞,雖以詞章為重,而浮靡無物之作,概不收及,書目一編,兼總諸學,既可辨識古今學術之流別,且闢後學讀書之門徑,故以殿焉。至於歷代賢哲之作,其立言雖不專家,而舒文載,實名貴一世,多有助於學問者,若經傳等書之序論,與歷代各家論學論文之篇,或敘述源流,或辨別是非,或補苴缺漏,或參加考訂,今並博選精擇,分隸各編,總其吾國歷代之學術文章,藉此以近窺堂奧。繁而不蕪,簡而不陋,以便好學之士,依類講求,旁推互覽,深造自得,昔吾先正有言曰,守約以施博,又曰溫故而知新,此是書所由作也。雖然,刪述之事,夫何易言,古今文章總集,如蕭選姚纂之傳世者,彪炳一時,而論者猶有微詞,況是書囊括四部,提要鈎玄,編者孤陋寡聞,草創手定,其不被人指摘者幾希,惟冀當代鴻博,不吝示教,俾異日次第修正,則拜賜多矣。

    丁卯年秋月 編者 謹識。

  • 目次

    第一編:經傳治要
    (一) 經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
    (二) 經傳序論
    (三) 小學著述序論

    第二編:史書治要
    (一) 史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
    (二) 史評二種──史通、文史通義

    第三編:諸子治要
    (一) 諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家);老子、列子、莊子(以上道家);管子、商子、韓非子(以上法家);公孫龍子(名家);墨子(墨家);鬼谷子(縱橫家);呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家);孫子(兵家)
    (二) 隋唐以前諸子論學名著

    第四編:理學治要
    (一) 理學七家──周敦頤、張載、程顥、成頤、朱熹、陸九淵、王守仁
    (二) 宋元以來各家論學名著

    第五編:古文治要
    (一) 古文十七家──屈原、賈誼、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
    (二) 歷代各家名文
    (三) 歷代論文名著
    (四) 歷代小說名著

    第六編:詩詞治要
    (一) 詩十五家──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問、高啟、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
    (二) 詞九家──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎(附錄女士李清照)
    (三) 歷代論詩名著(論詞附)

    第七編:書目治要
    (一) 漢書藝文志
    (二) 隋書經籍志
    (三) 清四庫全書序目

  • 書摘/試閱

    第三編:
    諸子治要卷一序
    諸子十七種
    諸子之學起於衰周,說者謂王官失守,其徒各以所業,遊說諸侯,是時車馬之迹日密,竹帛之用漸宏,故百家之說蠭起,而著述寖多,其後源遠流分,醇駁互見,為其學者,又多拘守門戶,汙附不已,故其言乃以龐雜見病,然平心而論,諸子之書,其篤實博大,故不及周孔之經傳,亦往往各有獨入深到之處,言若相反,功多相成,此其書所以千載猶新,而終不可廢也。所惜世遠年湮,編簡殘闕,諸子之學,猶稱難治,蓋嘗考之其時,自孟荀莊韓諸子,以至劉安司馬談之倫,於其學之淵源流別,雖時有論說,加以褒貶,然或敘述不周,或論斷欠平,皆未足以見其全。迨劉向父子因群書而作七略(班固漢書藝文志,即本劉氏七略而成,七略之書久亡,今云七略者,據漢志而言也),評論部次,條理縝密,後世學者,相率奉為準繩,顧更考諸隋唐以下諸史志,見其著錄群書,莫不刪七略而為四部,以兵書數術方技三略,併入子部,則諸子之部次又一變矣。吾因深求其說,而後知諸子之家數,正猶經傳之種類,歷代時有增損,不能執一而論,苟揆諸義而協,則亦不得遽斥為無據也,故是編特深維古義,斟酌今情,於古有而今不傳者闕之,或今雖傳,而淺率虛偽,無重要關係於學術者,亦皆不取,都計採入諸子之學八家,其次序則本於七略,而兵家為殿,每家之中,各舉一二巨子,為書一十七種,其十之八九,皆先秦兩漢之古著,非後人剿襲立說者可比,學者宜熟究之,舍短取長,略通萬方,其庶乎可以知吾先哲蘊藏之宏富,而有以自立矣。


    諸子治要卷二序
    隋唐以前諸子論學名著
    古人論文,有大家,有名家。大家所造者深,所就者博;名家或據此而缺彼,然觀其成也,語不必多少,篇各無定體,而神理獨至,歷久不磨。吾謂諸子之為學,蓋亦如是。所云大家即前所錄諸子十七種是也;所云名家,今獨可無類次乎?試申言之,吾國開明最古,數千年來,賢哲崛起,上多以古文為治,下好以立言自期,雖不無庸妄者流,濫列其間,然大率皆殫精竭慮,各有專著,略舉其所極,或獨究一義,或兼明眾說,或因時救弊,或推陳出新,若此者並足以補苴罅漏,參證源流,不愧名家之稱。今之所錄,即本此旨,而廣為蒐輯,嚴定取去,不限於一家之之學,亦不必各家求備,上啟周初,下終晚唐,並以作者時代為次,俾淵源變遷之迹,易於尋討,卷末附錄史記之諸子列傳等篇,雖與學說無關,而可為知人論世之資,亦不宜略,惟唐之韓柳二家,論學之作,誠多名貴,因其以文為主,以別具古文專編,茲不重錄,都計得篇若干,學者熟讀乎此,互相考校,當可粗窺歷代諸子之深博,而後知名家之作亦未亦多求也。

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