水磨薪傳論崑旦：崑劇旦色辨析

前言 3
緒論 9

上篇　崑劇旦色家門分析
第一章　老態龍鍾的一旦（老旦） 21
第一節　老旦之稱謂 21
第二節　老旦之劇碼 22
第三節　老旦之唱唸 26
第四節　老旦之做表 32
第五節　老旦之穿戴 35
第六節　老旦之演員 39
第七節　老旦之傳承 43
第二章　貞節剛烈的二旦（正旦） 45
第一節　正旦之稱謂 45
第二節　正旦之劇碼 47
第三節　正旦之唱唸 53
第四節　正旦之做表 64
第五節　正旦之穿戴 75
第六節　正旦之演員 80
第七節　正旦之傳承 86
第三章　年輕率性的三旦（作旦） 89
第一節　作旦之稱謂 89
第二節　作旦之劇碼 90
第三節　作旦之唱唸 93
第四節　作旦之做表 96
第五節　作旦之穿戴 100
第六節　作旦之演員 103
第七節　作旦之傳承 107
第四章　含冤訴恨的四旦（刺殺旦） 109
第一節　四旦之稱謂 109
第二節　四旦之劇碼 110
第三節　四旦之唱唸 113
第四節　四旦之做表 116
第五節　四旦之穿戴 124
第六節　四旦之演員 126
第七節　四旦之傳承 130
第五章　閨秀婉約的五旦（閨門旦） 133
第一節　五旦之稱謂 133
第二節　五旦之劇碼 133
第三節　五旦之唱唸 140
第四節　五旦之做表 155
第五節　五旦之穿戴 165
第六節　五旦之演員 172
第七節　五旦之傳承 187
第六章　活潑俏麗的六旦（貼旦） 191
第一節　六旦之稱謂 191
第二節　六旦之劇碼 192
第三節　六旦之唱唸 200
第四節　六旦之做表 208
第五節　六旦之穿戴 217
第六節　六旦之演員 224
第七節　六旦之傳承 232

下篇　當代崑旦現況調查
一、江蘇省崑劇團 239
二、江蘇蘇州崑劇院 242
三、上海市崑劇團 245
四、浙江省崑劇團 251
五、北方崑曲劇院 255
六、浙江永嘉崑劇院 262
七、湖南省崑劇團 264
八、海外崑劇組織 267
（一）美國 267
（二）香港 268
（三）臺灣 269

結論 272
後記 296

序

　　中國戲曲為古代三大戲劇體系當中唯一尚存之「活化石」，而崑劇正是現存可考之典範。其表演集合了文學、音樂、舞蹈及美術之大成，故崑劇表演當是中國戲劇體系之重要參照。

　　研究崑劇表演就不能不提到腳色行當，崑劇從文人墨客的生活環境中發展出來，經歷了數百年的變化。傳奇劇作多以愛情故事為主題貫穿，生、旦戲即為此中之重點。本文以崑劇旦色為研究對象，集中探究崑劇中旦色的各種藝術表現方式，以書籍與音像作品互參，整理歸納出結果，作者並對現今崑旦家門劃分、劇碼復舊等提出自己的見解，厘清眾說紛紜的角色歸屬等問題，希望藉此提煉出崑旦表演之系統理論。

　　此文分上、下兩篇。前有緒論提點研究之主要內容與方法論證，後有結論概述總結，餘論則為作者多年來對戲曲研究及崑劇當代現象這一問題的諸多觀點。

　　上篇以宏觀角度省視四百多年來崑旦家門之變遷，從歷史遠流、作品文章、舞臺表演及傳承接續各方面縱向探討歷時性所產生的種種流變。第一章至第六章分別以老態龍鍾的一旦、貞節剛烈的二旦、年輕率性的三旦、含冤訴恨的四旦、閨秀婉約的五旦及活潑俏麗的六旦為題，分章詳述一旦至六旦之名稱由來、劇碼、唱唸做表、服飾妝容及演員傳承各方面。為體現崑劇「載歌載舞」之特性，更重點突出了唱腔與身段的論述。並與作者自身之經驗相互觀照，以比較對照與分析觀察出崑旦行當的發展變化，實為結合理論與實踐的雙重印證。

　　下篇則以地區為限，橫向觀察共時性中不同地域崑劇演藝團體之風格差異及交互間的影響。其分析擴及兩岸三地之大陸、香港與臺灣，藉此微觀出六十年間地域特色發展下之崑旦表演，總結出多方兼顧、跨行學習才是成為表演大家的不二法門。文章最後並提出建言，期許崑旦藝術理論早日完成系統化，以尋求崑旦舞臺表演再發展之無限可能。