自序
本書分成九輯：「流浪之歌」、「老鎮夢幻曲」、「美落紅塵」、「生死情」、「人生路上」、「晨光在道上灑落」、「自然野性」、「水筆仔」、「新世界」。「晨光在道上灑落」談能量，「自然野性」談生命力的奔放，而「水筆仔」的主題則是生態環境。這種分類，純為方便指說，因各類內容時相重疊，套句生態的話說，「每件事都和其他事相連」。
書名標舉“春天是這樣來的”因春天象徵情色、能量的躍動、甦醒，奔放於生活的競業。但全書的精神內涵則顯現在「酢醬草」，因它象徵生活於苦境的一些珍貴性格，如純樸、認真、安住與對生命華嚴的護持等。這主題是本集字串的主調。它源起於我對環境生態文學的體認。生態者，生命也；環境者，生命體系也。生命內藏活動的能量、利生的情色、良能良知（悲智）的修養、務實的生活態度、美學和科學真理的追求。生態因此和自然以及文化兩者不可分。環境指六合世界，包括荒野、大海、天空、都市、往來交通流程點以及非人族類的成長空間和時間。生命環境內含流變和永恆的辯證、精神和物質的互攝互入、人類和自然的互動，地方和環球的交手，科技虛擬和有機能量存有的親和，生與死的更替，社會（階級、性別、族群）歧視的化解、政經和人口的配合等。這些事，都和地球生態體系論述、文化以及文學的論題息息相關；究極而言又都繞著生命奔放的芬圍飛躍或停息。
大地生命萬華粉敷。《論語陽貨》談到詩的內容/功能時說「可以興，可以觀，可以群，可以怨，…多識於鳥獸草木之名」。孔子（前551-前479）說這話，時值中國春秋末期。他對詩的解說帶著濃濃人和自然的氣息。詩的功能和內涵，隨著歷史進化，日益豐富多元，可以「諷諭」，說教（didactic）或敘事。唐朝白居易的長詩在美美的述說故事中就以同情和譏諷見勝，南宋陸游的許多作品則語含德育和務實說理。今日的西方詩歌表達生態理念的不計其數，本書和生態思想，或遠或近，脈絡相依。就形式而言，古體詩嚴守格律，崇尚境界。大半現代詩也都很有韻味美感，但表現的方法已比以前自由、活潑和多元。追求洗煉是一種紀律，但表達的形式已很開放，因人人語言形態不同。
本書有些字串長短句搭配像散文，內容重敘事、說理或語含教誨，欠缺 「乍現靈光」，而且沒有隱性，因此不敢自詡為詩，只敢戲稱「字串」。不過，這些字串，我想，應該能以向心的能量凝聚，求離心的釋放，出入世互為表裡，並試圖從流變帶出太和，因此有它正面的心理建設；相信它論情說理不偏私，能帶動生態環境想像。有些字串，在《人乘》登載過，有些在其他地方發表，有些初稿經由淡大Dr. Doty譯成英文後，在英文系研討會上朗讀。
在塗鴨的過程中，我的許多意念和淡江英文系同事、北科大的黃如瑩教授、旅美梁廷基教授、好友劉森雨、現執教台北大學的吳素真、華梵的張雅蘭、一九九八年到二○一○年淡大英文系博士班和大學部「生態課」中的少數同學，以及淡水店街的幾位朋友，都有過強弱不一的互動；他們權充字串品質的試金石，表達不同看法，我受益良深，心覺幸運，也存感激。
感謝淡大李奇茂教授、陳吉斯教授、北藝大陳文祥教授、淡水銅鐵塑雕兼畫家林良材、土塑燒雕塑家余連春、畫家林勝正、礦粉畫家章銘月和陶藝家鄭順仁、江玗、李玨叡等人的啟發。感謝楊予瑄及楊子毅的幾張童畫。感謝鄭鳳珠和吳素真的提供修正意見，蔡麗雲、陳維、李曉菁和煒舒幫我校正錯別字。也謝謝書林出版有限公司盡心地編輯與出版本書。這本書，因我力有不逮，疏漏難免，敬請方家批評指正。
2010/7/1於小兒橋
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