格魯派
緣起
格魯派是各教派中最後興起的一個大教派，它興起於十五世紀初而迅速發展起來，以其強大的勢力取代了其他各教派的地位，成為藏族社會上長期佔統治地位的一個教派，它對藏族社會歷史有著極為重要的影響。格魯派的創始人為宗喀巴，他本名羅桑扎巴，出生於今青海省湟中縣塔爾寺地方，他針對當時藏族社會的實際情況和西藏佛教界出現的一些弊端而發起了一場佛教改良運動，在進行宗教改革的基礎上創建了格魯派。一四○九年他在拉薩舉行了一次大型的祈願法會，盛況空前，法會後他在拉薩東地方建立了甘丹寺，建立此寺後宗喀巴及其弟子就被稱為甘丹派，其教義被稱為「甘丹必魯」，簡稱甘魯派，後來演化成為格魯派，意為「善律派」或「善規派」。宗喀巴師承出自噶當派，格魯派創立後噶當派的寺廟和僧人均改宗其派，所以格魯派又稱為新噶當派。
格魯派的教義
格魯派的教義基於龍樹的「中觀論」，主要是主張「緣起性空」理論，認為「緣起性空」是佛教教義的「心要」，是對付無明達到涅槃的最好方法。格魯派把「緣起」與「性空」作為客觀事物的兩個相互依存，相互聯繫的範疇，其主要論點是：一切事物的產生是因緣而起，和合而成。所謂「性空」即「自性空」，認為客觀存在的一切事物都是無自性的，一切事物均無實體，都不是實有的，二者聯繫起來是說一切事物都是待緣而起的，凡由緣而生，由緣而滅的一切事物都是無實體的，不存在的。
格魯派的修持
關於修持止觀，格魯派認為止住修和觀察修應結合起來，互相配合，不可偏廢，即所謂「止觀雙修」。格魯派特別要求僧人嚴格持受戒律，認為修持戒律是修習一切教法的根本，學法僧人應從持戒生定，從定生慧，三學並重。強調顯密兼修，先顯後密，只有顯教學到一定程度的人才能學密教，主張一切經論、四部密法皆是修行證果的教授，在密法的修習上規定了先修事續，次修行續，其次修瑜伽續，最後修無上瑜伽續的修習步驟。
格魯派的修持觀點
認為修習顯教和下三部密法，能現證空性之智，要依無邊功德資糧為輔行，須經很長時間才能修成佛果，而修無上密卻能在短暫的一生中，可盡斷無餘所知障而證佛果。因為是依仗俱生大樂的有境，親證空性對境的緣故，所以修習無上密即能迅速獲得成就，但修證無上密者必須具備比波羅乘密更為銳利的根器，如此的化機樂空和智空是中觀應成派所抉擇的微細空性。若欲證此成就則必須依龍樹和無著二大論師所抉擇的真實義理，否則欲求真實義者如同盲人無人引導，即趨於險道之中。其他教派中所有的一切精要密法格魯派皆兼備具足，如《修心教授》、《對法》、《現觀》、《中論》、《量論》、《集密》、《勝樂》、《時輪》、《喜金剛》、《大輪秘密主》、《紅、黑、怖畏三尊》、《空樂大手印》、《納若六法》、《尼古六法》、《平等一味法》等等，所有四續的大曼荼羅灌頂及本續講解，生圓二次第引導等一切甚深教授格魯派中均皆兼具。
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