你馬上能為地球做的事
把這五份「愛」傳出去。
「大回轉」
展現與萬物和諧共處的智慧
喬安娜˙梅西與其他人把這條路徑稱之為『大回轉』。這項運動是要把我們目前的崇拜財富與企業力量，轉為崇尚真實的地球－以及以人為本的文明。真正文明的指標是與萬物和諧共處的智慧，而非以滿足私慾的物質。
深層生態學者－不只是環保，更是一種文明的共處，天人合一的智慧：
喬安那是一位生態哲學家，專研佛教、一般系統理論，以及深層生態學；諾伯特則是他的夥伴兼編譯。正所謂有會做事的人，也要有會說故事的人。而「深層生態學」和一般環保運動（淺層生態學）不同，乃是跳脫「人在環境中」的觀點。是以更整體的、非人類為中心的觀點，找出造成這些環境問題的社會及人文病因。所以他們致力「和平、正義和生態保育的運動」，強調除了人和人之間的相處，還有人和自然萬物的和諧相處之道。喬安娜等人成立「萬有大會」等系列研討會，旅遊各國演講，協助災後心理或經濟重建。
深層生態學在台灣：
深層生態學在台灣很少被提及，他涉及一種極高的哲學思想，但有些學者卻用很有趣的活動帶領人們融入這種哲學中。在台灣受到八八風災重創，屏東重建中心曾邀請約翰．席德（John Seed）來台，其所提到的「像山一樣思考」的價值即出現在他和喬安那的共著，也和本書其中一則在澳洲故事極度相關。
本書的意義－用真實故事加強人類的連結和反思：
喬安娜想要為地球做些事，諾伯特建議協助蒐集一些故事，讓成年人和兒童們都能有一種與地球和彼此的連結感。這本書即纂輯了其中幾個他們協助的銘心故事。要讓人們願意回轉，必須從思維下去改變，而要改變思維，再也沒比真實故事更有力了。
所以原文書名意思是「將他們傳出去吧！這五個可以改變世界的故事。」希望這些事蹟像史記般得以流傳，讓世人知道一些不為人知之事。這些事，200年後仍會流傳著，紀錄在人禍的肆虐下，他們那不撓的奮鬥和努力。（更多詳情請看楔子。）
本書特點－從故事學習對人類和自然的關懷：
從這些故事中，可以發現這個世界很多無辜受害，僅因一些腦殘的人做了一些愚蠢的野蠻事。當你覺得委屈、恐懼、無助，請看看這些勇敢的故事。除了從中知道他們如何試著學會像山一樣思考，也可以看見其他故事中的怒吼、悲傷、恐懼、不捨，也因這些黑暗，也才能凸顯所謂的「奇蹟」。
車諾比核災已近二十五年，核汙染最嚴重的新濟布科夫市，居民是如何禁受身心的煎熬？並且蛻變。
歷經文革等的鎮壓破壞，西藏人如何再疊起一方方石塊，讓傾圮的文化重新屹立？是什麼樣的胸懷，讓十三歲的小孩為傷害他們的人流淚擔憂，而非為自己叫屈。
北美印第安伊羅奎邦聯，最古老的民主自治政體，甚至影響美國憲法的制訂，但獨立之後五十年間，其中的奧農達加族土地喪失95％，然而他們不求歸還土地，只提出一個要求：為了所有現居於這塊地上的人們，把大地恢復潔淨、健康。是怎樣的胸懷，讓他們做出這樣的決定？
15世紀大航海時代開拓了地球人類的聯繫，20世紀的大戰亂時代切斷人和人，人與自然萬物的連結。歷經苦難，人類能否在21世紀創造大文明時代，重拾彼此的牽繫，駕馭本能？
作者簡介：
喬安娜．梅西（Joanna Macy）
哲學博士喬安娜˙梅西，是一位生態哲學家，專研佛教、一般系統理論，以及深層生態學。在推動和平、正義和生態保育的運動中，她的發言深受敬重；四十年來，她的博聞彊志與行動實踐緊密結合。她為個人和社會的變革創造了一個突破性的理論框架，並且以研習會的形式為這個理論的應用創造了一套影響深廣的方法。
她的工作面向寬廣，包括核子時代心理和心靈方面的議題、生態意識的培養，以及佛教思想與當代科學之間成效斐然的共振。在她等身的著作中，她對這項工作的諸多面向進行了探討，包括《核子時代的絕望與個人力量》（Despair and Personal Power in the Nuclear Age，暫譯，新社會出版社，1983年）；《佛法與發展》（Dharma and Development，暫譯，Kumarian出版社，1985年）；《像山一樣的思考：走向眾生大議會》（Thinking Like a Mountain，與約翰˙席德、帕特˙弗萊明和阿爾尼˙奈伊斯合著，新社會出版社，1988年；新社會／新催化劑，2007年）；《佛學與一般系統理論中的相互因果關係》（Mutual Causality in Buddhism and General SystemsTheory，暫譯，紐約州立大學出版社，1991年）；
《里爾克的時間之書》（Rilke’s Book of Hours，暫譯，1996年；2005年）和《讚美死亡》（In Praise of Mortality，暫譯，2004年）（二書皆與安妮塔˙芭若絲合著，河源出版社）；《恢復生機：實踐，以重新連結我們的生命，我們的世界》（Coming Back to Life: Practices to Reconnect Our Lives, Our World，暫譯，與莫莉˙楊˙布朗合著，新社會出版社，1998年）；喬安娜的回憶錄《拓寬世界》（Widening Circles，暫譯，新社會，2000年），以及《視世界如己》（World as Lover, World as Self，暫譯，視差出版社，2007年）等等。
喬安娜˙梅西四處旅行，足跡踏遍美洲、歐洲、亞洲和澳洲，做演講、辦研習會和教學。她現居加美國州柏克萊，與她的子女和孫子們相鄰。
諾伯特．喀布勒（Norbert Gahbler）
生於1954年，是應用深層生態學學會的教師兼訓練員，該學會是他於1994年在德國共同創立的。他受過社會福利的訓練，曾當過有機麵包師傅、兒童劇團的小丑，2001年之後擔任男性網站治療師和教練（www.mannforum.de）。自1990年以來，他幫喬安娜˙梅西在歐洲德語地區辦的活動擔任口譯，將她的若干著作翻譯成德文版，並與她合作撰寫了《五個故事改變世界》（Funf Geschichten die die Welt verandern）。本書即改編自該書。
譯者簡介：
于而彥
資深譯者，曾任主編、總編，譯作曾獲新聞局最佳中譯本。
各界推薦
名人推薦：
「喬安娜˙梅西在本書中所講述車諾比的故事，實在太動人了。事實上，因為它的動人，已被列為今年選集的第二篇文章。」
－梅爾文˙麥克勞德，編輯，編纂《2011年最佳佛教著作選集》（Best Buddhist Writing 2011）
「喬安娜˙梅西將她生命中的一些精華，編織成一張希望之網。當流行媒體毫不提供滋養人類希望的寬大與憐憫時，本書提醒了我們，讓我們再度醒悟自己是誰，可以做個甚麼樣的人，會是甚麼樣的人。」
－保羅˙霍肯，作家，著有《看不見的力量》（Blessed Unrest）
「喜悅在這本書的每一頁綻放著光輝，那是一種桀驁不屈的喜悅，來自一個完全知道我們面對的使命有多麼艱鉅，卻也清楚我們能夠勝任這項使命的人。喬安娜˙梅西的故事顯示出，當我們全力以赴，當我們從勇氣和同情心出發時，能夠做到甚麼。這本書激勵我們捲起衣袖，攜手合作，投身療癒的工作。」
－史考特˙羅素˙桑德斯，作家，著有《一個保育的宣言》（A Conservationists Manifesto）
名人推薦：「喬安娜˙梅西在本書中所講述車諾比的故事，實在太動人了。事實上，因為它的動人，已被列為今年選集的第二篇文章。」
－梅爾文˙麥克勞德，編輯，編纂《2011年最佳佛教著作選集》（Best Buddhist Writing 2011）
「喬安娜˙梅西將她生命中的一些精華，編織成一張希望之網。當流行媒體毫不提供滋養人類希望的寬大與憐憫時，本書提醒了我們，讓我們再度醒悟自己是誰，可以做個甚麼樣的人，會是甚麼樣的人。」
－保羅˙霍肯，作家，著有《看不見的力量》（Blessed Unrest）
「喜悅在這本書的每一頁綻放著光輝，那是一種桀驁不...
作者序
生在這個時代，我認為自己是幸運的。能夠活在這個美好的宇宙裡，懷著可感受事物的知覺投入生命之舞，有肺部可呼吸，有器官可以各自汲取它們的養分－這是沒有任何言語文字可形容的奇蹟。更有甚者，人類生命被賦予一種可以自我省思的意識，使我們知曉自己的行為，能夠做出決定，這著實是個無法思議的恩賜特權。如今是時候了，我們人類該可以決定有意識地、積極地參與這場生命之舞了。
我們是活在一個危急存亡的時代。過去這兩百年來異乎尋常的成長與變化，巨幅轉變了我們的政治、經濟與社會體系，卻也使得它們遠不如以往穩定。在現今這個關鍵時刻，舊有的結構傾圮，新的結構並起，已成了諺語的蝴蝶效應，在特定環境條件下，確實可能觸發一場風暴。在這樣的一個時代，我們有莫大的機會積極地為生命代言，鼓吹創造有意義的社會改變。
身處這樣的時代，我們要應付各種艱鉅的難題，我們人類正面臨重大的挑戰，而我想要在場參與。單純地，我只想要為現在活著的和將來在我們身後活著的人，投身其中。
－喬安娜˙梅西
●楔子－因為必需說出來
我初識喬安娜˙梅西，是在1986年的蘇格蘭芬德霍恩，一個名為『大同世界：呼籲行動』的大會上。她是演講人之一，並且以她在澳洲的經歷為根據，提供了一項儀式性的研討會，名為『萬有大會』（又譯『眾生大會』）。次日，我坐在研討會的房間內，將手貼在地上，畢生頭一次，我心想，「我們所居住的地方，並不是一塊無生命的巨石。這是一個活的星球！」打從那一刻起，喬安娜˙梅西和她所做的工作令我著迷至今。
事隔多年，我又來到芬德霍恩，參加喬安娜與馬修˙福克斯共同主持的一場生態研討會。喬安娜與馬修是該深層生態活動的主要講師，幫助大家重新與地球和彼此建立連結。儘管我對於這個主題頗感興趣，但是那一個星期，我卻感到相當抗拒與排斥。之後，有個早晨，我們做佛教靜坐功課。兩百個人就那樣一起坐在絕美的靜默中。
靜坐結束後，喬安娜˙梅西走到我面前。「你在這裡真是太好了，」她說。「你是個德國年輕男性，令尊那一代曾經打過二次大戰，此刻你可以在世界上任何一個角落，而你卻在這裡。」以我前一天所做的批判言論，她大可以說一些不這麼親切的話。她大可以從我旁邊走過去，去跟其他表現得較友善、較接受講習內容的人交談。但是她並沒有那麼做。我依然記得當時胸中翻騰的情緒，尤其是當她提及家父的時候。淚水湧入眼眶，而那淚水打開了我的心門。
直到後來，我才得以真正認識喬安娜，並瞭解她那番話背後對於人際關係的深刻洞見。她曾寫道：「一旦你辨認出一個人身上的某種素質，而把它指出來，你就是幫助那個人去實踐那個素質。」
更深入地認識喬安娜，是在我協助籌辦一項為期一年、以她的工作為基礎的訓練營，並在多場研討會期間擔任她的翻譯之後。在那些研討會上，我看出喬安娜所說的某些特定故事，尤其深切地影響人們。我們一起搭乘快速列車從慕尼黑赴法蘭克福途中，我曾跟她提起這一點，但直到數年後，出版這本書的構想才真正成形。原本她計畫做一趟全歐洲研討會之旅，把重點放在療癒絕望的工作上，但是最後她無法成行。我的同事加比˙伯特和我臨危受命，提供了一個『喬安娜˙梅西的故事之夜』，最後以喬安娜的『進入森林的小徑』收尾，這個故事也收錄在本書中。然後我們跳『榆樹之舞』。那個晚上，我跟自己承諾，要讓這本書付梓問世。
年輕時，我的工作是演員，扮演過小丑，對於說故事研究頗多。口述的傳統始終令我甚為著迷，許多重要的實用訊息和道德諭示，都是透過口說傳述代代傳衍下來的。我們在澳洲原住民神話的黃金時代中，在北美第一民族的營火上，透過西非『會說話的鼓』，以及從喬安娜˙梅西的故事裡，都會找到它們。因此，在我們相識初期，有一次喬安娜問我，我想要為地球做些甚麼事，當時我就有了一個願景。我察悟到自己想要協助蒐集一些故事，讓成年人和兒童們都能有一種與地球和彼此的連結感。這本書即纂輯了其中幾個故事。
一切都是我們自己製造的。
目前發生的所有危及地球上眾生萬物的情況－苦難、破壞與不公不義－全都源自我們人類自己的作為。當然，不同的人群各有其生活在地球上的方式；我們分別對世界的其他地區有比例不相稱的影響，端視我們生活在甚麼地區而定。但是，我們對待地球的方式卻有一種整體的趨勢。假使我們往前思考，想像一下2210年的人們會如何回頭看我們這個時代與這時的人類，就會較為容易看出這個趨勢。
那個時代的人，會對我們和我們這個時代作何感想？她會把這個時期稱做甚麼？我們這個時代有哪些事件會被寫入教科書，或是任何一種未來世代會用來傳遞資訊的媒體？甚至，兩百年後，地球上還會有人類嗎？還會有樹木、脊椎動物和灰雁的啼鳴嗎？
假使我們用活在兩百年後人們的眼光角度來想像一下，就能明白，我們這個時代尚未說出偉大的故事。它可以是美好的，它可以是了不起的，但是一切看起來並不樂觀。不過，我們是有可能站在某個改變世界的起點上，而這個可能性令人興奮不已。許許多多的人民行動團體，諸如年輕人積極將溪谷恢復到原初自然的狀態，村民抱樹來阻止它們遭到砍伐，大都市的失業者幫鄰居在庭院栽種植物，美洲原住民再度騎馬踏上當年水牛大遷徙的路徑－所有這一切均證明了，人們正在掙脫我們社會視為正常的、切合實際的或有利可圖的模式。
從未來兩百年後人們的眼光角度來看，這些現今社會認為偏離正軌的作為，或許會像是踏上一條嶄新道路的第一步。喬安娜˙梅西與其他人把這條路徑稱之為『大回轉』。這項運動是要把我們目前的崇拜財富與企業力量，轉為崇尚真實的地球－以及以人為本的文明。我們知道，當下就該是做出改變的時刻了。我們正活在大回轉的當口，儘管我們不曉得是否會成功，或改變有多快會到來。因為我們無法明確指出，生物圈的破壞會以多快的速度持續下去，也無法知曉地球還擁有多少療癒的力量。
兩百年時間大約是七個世代的壽命長度。北美印地安人奧農達加族－豪登諾桑尼邦聯（或謂六族邦聯）的六族之一，也是本書其中一個故事的主角－當他們必須做出影響深遠的決定時，必定考慮到前七代與後七代所關心的事物。以此思考，那麼假使兩百年後人類仍然存在，那時的人們所講述我們這個時代的故事，極可能會是企業似乎統治著地球，以及傾倒在土地裡、空氣中和水中的巨量有毒化學物質。
不過，他們也會談到我們這些拒絕隨波逐流的祖先。他們會談到，我們這個時代有一些人，縱使初期感到孤單無援、寡難敵眾，卻仍依循內心深處的智慧和對生命的尊重，說：「有些事情不對了。」未來的世代會講述的故事，很可能還包括有些人敢於質疑專家；敢於大聲說出，不管清洗得多麼徹底，幼海豹的血跡仍沾在皮草大衣上；有些人瞭解核能發電廠永遠不可能是安全的，核廢料的毒性可持續二十五萬年；有些人得知，牛羊所吃的飼料是牠們同種被屠宰後細磨而成的骨粉，而難過得反胃；有些人拒絕購買菲律賓和中國大陸血汗工廠製造的運動衫和牛仔褲，因為那些工廠的工人受到奴隸般的待遇，每日薪資還不到一美元。
這些情況並不一定會持續下去。活在這個時代，有眼睛看清事情的任何一個人，都已經熟悉了上述這些事實紀錄。不需要做太多搜尋，我們每一個人都可以增添許許多多的故事。但是，駭人聽聞的故事只是整體的一個面向。銅板的另一面是這些充滿了希望的故事。
縱使遭到判處滅絕之刑，中歐的榆樹依然活著。部分森林學者認為，許多個別樹株之所以存活下來，是因為它們演化出一種對於周遭發生之氣候變遷的抵抗力。榆樹在歐洲，甚或在美洲，可能會形成一種新的繁殖基因池。1986年十一月，由於不久前的一場大火和化學物外洩，過多毒物流入萊茵河，使得這條河從巴塞爾到卡爾斯伍的河段等於死亡了。
如今，萊茵河有四十二種魚種生活在其中，河水的潔淨度是三十餘年來最高的。在北蘇格蘭，單單一個人的願景卻促成了新近栽種十五萬株蘇格蘭松（即歐洲松）。蘇格蘭松樹都非常老了－多數樹株的年齡在七十歲到一百歲之間－因此若不能培植幼株，就有滅絕之虞。打從這個人發願植樹以來，栽種蘇格蘭松的土地面積已將近五百公頃，松林中以當地原始植物物種為主，包括了如今稀有的白楊樹。而在亞熱帶的澳洲，致力獻身的志工們阻止了濫伐者破壞澳洲蔥蓊的雨林。
這些或小或大，或悲慘不幸或予人希望的故事，讓我們可以為我們這個時代勾勒出一幅不一樣的圖像。假使我們是在大回轉的途中，要從追求工商業成長的社會轉為延命息災的文明，那麼我們這個時代的完整故事仍在不斷發展中。但是『小』故事可以啟發我們，可以作為我們邁向未來的道路指南。這本書裡的故事，亦復如此。
－諾伯特˙喀布勒
生在這個時代，我認為自己是幸運的。能夠活在這個美好的宇宙裡，懷著可感受事物的知覺投入生命之舞，有肺部可呼吸，有器官可以各自汲取它們的養分－這是沒有任何言語文字可形容的奇蹟。更有甚者，人類生命被賦予一種可以自我省思的意識，使我們知曉自己的行為，能夠做出決定，這著實是個無法思議的恩賜特權。如今是時候了，我們人類該可以決定有意識地、積極地參與這場生命之舞了。
我們是活在一個危急存亡的時代。過去這兩百年來異乎尋常的成長與變化，巨幅轉變了我們的政治、經濟與社會體系，卻也使得它們遠不如以往穩定。在現今這個關...
目錄
作者序
楔子
一、核災後的重生，苦難中的勇敢
二、像山一樣思考，雨林原來是我
三、超常的胸懷，把正義還諸萬物
四、仁者無敵，而無敵來自於透徹
五、高瞻遠矚，然後把手邊事做好
行動對話
作者簡介
作者序
楔子
一、核災後的重生，苦難中的勇敢
二、像山一樣思考，雨林原來是我
三、超常的胸懷，把正義還諸萬物
四、仁者無敵，而無敵來自於透徹
五、高瞻遠矚，然後把手邊事做好
行動對話
作者簡介
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