藏傳佛教俱舍論思想體系表

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藏傳佛教俱舍論思想體系表

作者：編著:扎西雍措　
出版社：大千出版社
出版日期：2017-07-03
語言：中文繁體規格：平裝

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圖書名稱：藏傳佛教俱舍論思想體系表

《俱舍論》全名《阿毗達磨俱舍論》，為世親菩薩的代表作之一，象徵了其思想的發展脈流，說明了佛教思想乃至整個印度思想的發展，具有重要的價值與地位。世親菩薩出家於一切有部，後來轉向大乘瑜伽行唯識派，並成為集大成者。其《俱舍論》對一切有部學說進行了歸納與改造，被推崇為佛法知識寶庫、學習佛法的必讀之書。印順法師認為《俱舍論》出入於有部阿毗達磨與經部之間，為一折中之學派。

世親菩薩為犍陀羅國人，是無著菩薩同母異父之弟。原修持小乘，曾到迦濕彌羅國學習《大毘婆沙論》，後造述了《阿毗達磨俱舍論》。他初期對大乘法有所誤解，因而誹謗之。無著菩薩擔心其弟會因而墮惡道，向他誦出《十地經》而讓世親菩薩聽聞之後感悟到大乘法之甚深，自此開始弘揚大乘佛法，造了超過百部的論典。

太虛大師弟子演培法師曾說，世親菩薩出家於一切有部，對北方佛教三世有的學說，有精深的研究與獨到的認識，可以說是有部宗的著名學者，對於弘揚有部學說不遺餘力。所以他出家後的初期思想，是接受一切有的三世實有思想，也曾作了不少關於闡發有部思想的論典。到了中年，思想有了些微的變化，不再一味地以有部學說高於一切，反而對說一切有的思想開始表達不滿。某個時期，他承繼雜心論的法統，採經部思想特長去修正毗婆沙的偏失。雖對自所宗承的本宗有某種程度的思想變遷，但他並沒有因此放棄小乘學的陣地而轉移到大乘。在此時期，世親菩薩不僅沒有轉入大乘佛法的傾向，還不時作論破斥大乘。但在不久後，終究敵不過思想的啟發與真理的呼喚，經無著菩薩勸導後就此欣然接受大乘思想。

作者簡介：

扎西雍措

藏傳佛教徒，多年潛心學習佛法並致力於藏文化推廣。於2001尊者來台弘法時皈依為佛教徒，並追隨尊者的步伐展開佛法的學習。期間依止多位格西學習廣論及四部宗義等顯學基礎。2011與2015年時曾至南印下密院參與尊者密集金剛傳承教授與灌頂，2017年時至菩提迦耶參與時輪金剛傳承教授與灌頂目前跟隨下密院慈仁格西於摩訶牟尼聞思講堂持續顯密傳承的學習。

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一、世親菩薩解釋佛法知識之大寶庫
重要性－學習佛法的必讀之書
為何要學《俱舍論》
二、《俱舍論》架構與重點介紹
一、果因緣：
二、世間法：
三、出世間：
(一)賢位七階，分作兩類：
(二)聖位兩類，分作三道八輩：
三、八品
第一品界品
第二品根品
第三品世間品
第四品業品
第五品隨眠品
第六品聖道品
第七品智品
第八品定品
四、藏傳佛教俱舍論思想體系表

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