尋找現代藥師佛-開啟內心豐沛能量　普現濟世富貴大願

東方西方皆自在 解脫密義在此間

西方極樂世界是阿彌陀佛成就的淨土，而東方淨琉璃世界就是藥師佛發願的莊嚴世界。
學佛人見面時都會合十念一聲「阿彌陀佛」，一方面算打招呼，一方面也算是請安。
但，我常在想，西方阿彌陀佛極樂世界是人死後才能去的宇宙時空，為什麼要死後才能極樂？於是我認真地研究了一下這兩個佛國世界。
「西方極樂世界」（Sukhāvatī），音譯須呵摩提或須摩提，又稱作安樂世界、善解世界、西方淨土、阿彌陀佛淨土等。是阿彌陀佛成佛時，依因地修行所發四十八大願所感的莊嚴清淨淨土。
阿彌陀佛有兩種名稱，一是Amitābha，意為「無量光佛」；二是Amitāyus，意為「無量壽佛」。又稱作無量清淨佛、甘露王如來，在華人地區常簡稱作彌陀佛、彌陀等。大乘佛教的禪宗、天台宗、賢首宗等都接受阿彌陀佛，淨土宗更是專心信仰阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界。
「無量光佛」四個字映入腦中，這不也是本書核心思想的極大能量的發射？
但是南傳上座部的《巴利文三藏》中並未記載阿彌陀佛，只在北傳的大眾部佛經中才有。唐朝以後，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流。跟隨國民政府來台的是淨土宗，所以西方極樂世界的信仰也成為台灣佛教界重心。
依據佛教界的信仰，由於阿彌陀佛的涵義充滿圓滿無量的果德，極樂世界的往生要求也最低。所以不管是什麼根機的眾生，或是五逆十惡的造惡眾生，如果能至心懺悔，念誦阿彌陀佛，就可以往生西方極樂世界。
問題仍然是：西方極樂世界是死後才能去的世界嗎？
事實上，還有一處是在世時就能到達的境界，台灣人比較不熟悉，那就是「東方淨琉璃世界」（Vaidūryanirbhāsā），又稱琉璃光世界、琉璃世界、東方淨土。在佛教中，是藥師琉璃光如來的願力所成的淨土。
「琉璃光世界」又呼應著「無量光佛」極大能量存在的世界。
依《藥師經》所載，東方淨琉璃世界是在我們娑婆世界往東方過十恆河沙的另外一個遙遠法界，與阿閦佛（不動如來）的妙喜世界同樣位於東方。是與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的高能量時空。
東方淨琉璃世界的教主是藥師佛（Bhaiṣajyaguru）。漢譯全名作「藥師琉璃光如來」，梵文直譯為「藥師琉璃光王佛（Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya）」。
經中記載，藥師佛通身透徹、藍色如琉璃，清淨無染出柔光，其成就和所主管的淨琉璃世界也處處是琉璃淨光。
佛土中除了藥師佛以外，還有左脅侍日光遍照菩薩（Surya-prabha，又稱日光菩薩、日光普照菩薩），以及右脅侍月光遍照菩薩（Candra-prabha，又稱月光菩薩、月淨菩薩、月光普照菩薩）。
脅侍又作脅士，侍立在佛菩薩的兩側，協助降妖伏魔或教化眾生的輔佐者。所以這兩位是藥師佛的兩大輔佐，上首菩薩。
佛教尊稱「藥師佛、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩」為「東方三聖」。
在過去無量劫中，當電光如來行化世間之時，當時有一位梵士養育二子，由於有感於世間的濁亂，於是發菩提心，誓願拯救罪苦眾生，要令眾生離苦得樂。於是電光如來對梵士的發心甚為讚歎，勸梵士改名號為醫王，作眾生的藥王，二子則改名為日照、月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之後即是藥師如來。二位子嗣也就是兩大脅侍。當時的日照，就是後來的日光菩薩，兩位菩薩次補佛處，悉能持藥師如來的正法寶藏。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：「如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」又說：「諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」
《藥師經直解》也說：「佛贊西方如來功德莊嚴已，極口相勸發願往生，今東方既與西方等無差別，固當普勸發願往生。」
所以一般佛教界認為，東方藥師佛淨土與西方極樂世界功德莊嚴是沒有差別的。每個眾生因自己業緣的不同，而有不同相應的往生淨土，《藥師經》說一是藥師佛的東方淨琉璃淨土，二是西方阿彌陀佛的極樂淨土。
依據玄奘法師的譯本，「佛告曼殊室利：彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」
藥師佛發十二大願，令所有眾生所求的事情都能得到。同時，藥師琉璃光如來在光明之中，宣說大陀羅尼神咒完畢，大地發生震動，天地間放大光明，一切眾生痛苦疾病立時消除，人人都得安隱快樂。
這個「天地間放大光明」的景像不也正是極大能量的發射！所以依經所說，在這個能量照射之下，一切眾生痛苦疾病立即消除，人人都能得到安穩快樂。
這正是我研究與實踐二十年，出版十二部自然醫學書中的核心思想！也正是能量醫學、信息醫學的基礎！
在此解析每一個大願的每一句開頭「願我來世得菩提時」這幾個字。
佛教界大都認為是藥師佛說祂「將來」證得佛果成佛時，才來進行十二大願，那顯得稍微不切實際。
所以這一句我的看法是，「來世」是指藥師佛來到這個世界上，不是指未來世。
重點在於藥師佛的十二大願全是主詞，眾生是受詞，不是要眾生往生之後才能去那個大能量的琉璃光世界。而是從第一大願開始，就要令一切眾生都成佛，而且以祂的心念能量願力來協助眾生解決很多現實問題，如吃不飽穿不暖、經濟困境、身體疾病、殘疾等等人生問題。
所以必須了解，《藥師經》就是如此的實際才有作用，在人間現世中就能做到，藥師佛的大願能量與我們一起生活、一起打拼、一起修行，改善生活、改善人生觀，讓眾生活著時就能享受歡樂，陪著眾生成就佛道。

東方西方皆自在 解脫密義在此間

西方極樂世界是阿彌陀佛成就的淨土，而東方淨琉璃世界就是藥師佛發願的莊嚴世界。
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但，我常在想，西方阿彌陀佛極樂世界是人死後才能去的宇宙時空，為什麼要死後才能極樂？於是我認真地研究了一下這兩個佛國世界。
「西方極樂世界」（Sukhāvatī），音譯須呵摩提或須摩提，又稱作安樂世界、善解世界、西方淨土、阿彌陀佛淨土等。是阿彌陀佛成佛時，依因地修行所發四十八大願所感的莊嚴清淨淨土。
阿彌陀佛有兩種名稱，一...

●願心聯合推薦

台灣土地開發公司董事長　邱復生
TOTALIFE集團總裁　孫崇發

推薦序／令諸有情所求皆得

地球文明至少有六千年以上，包括西方的舊約記載、兩河流域時代，以及東方的中華文明、印度文明，我認為人類文明應該不是進化來的，而是在那五、六千年前的時候，突然誕生高度文明，我個人幾十年來的體悟，地球上會有如此的發展，應該也是宇宙的規律，歸納起來就是一個「道」字。
這個宇宙的存在，佛陀提出三千小千世界、三千中千世界、三千大千世界的認知，也印證了現代天文學所認知的宇宙結構，以此角度來看地球，可知地球實在太渺小了，在這個極小的地球上，人是被動來到地球，也會被動離開地球，這是無法控制的過程，因此在物質層面之外，人活的時候能追求快樂、追求精神生活就成為更為重要的事情，因此如何提升心靈也成為現代人的重要課題。
在我們看得見的世界以外，還有更多看不見的存在，觀世音菩薩在《心經》裡也說得很清楚，這些看不見的價值就是「心靈」與「精神」，不是物質層面，因此在二十一世紀有越來越多的人重視精神經濟，重視心靈經濟。
我過去也對藥師佛不是很清楚，雖然過去也有一些人送我藥師佛的東西，但好像與祂的緣份未到。有一天一位朋友帶我去關渡財神廟，上面有個藥師殿，上面有個匾寫著藥師佛十二大願，我就仔細看，這是我第一次的印象。
後來於二○一九年，我去少林寺，監院延琳法師送我一尊透明藍色琉璃藥師佛雕像，於是我才知道在西方極樂世界之外，還有東方琉璃光世界。此時「十二大願」又浮上心頭，想到裡頭都有「令諸有情」這四個字，這與其它佛的願有不同。
少林寺監院延琳法師送給我一尊藥師佛雕像之後，有一天，我站在雲夢山丘的一處飛石岩，突然想到這是面向東方，心裡「哇」一聲，覺得這裡應該供奉一尊藥師佛。
隔了半年，洪啟嵩老師告訴我，有一尊來自尼泊爾的藥師佛雕像被放置在高雄一個倉庫，這是一個機緣，我們就南下高雄，十年沒人供奉了。我就想到今年有新冠肺炎又是多事之秋，藉著這個時候，藥師佛在心靈的慰藉上就很重要了，因此就把祂移請到雲夢山丘，安置在飛石岩。這一尊藥師佛雕像是山丘的第一尊佛。
也讓我想到通常我們修佛是在修自己，佛陀度眾生也好，服務眾生也好，都是單向的，我立時感覺「令諸有情」這四字是多向的。有些事務讓我相信「緣」不是你去強求就會來，該來時它是自然會來的，有些會認識的人也有必然與非必然的。這一尊藥師佛雕像也是一樣。
從此我看藥師經時會感到與其它的經有所不同，看到藥師佛的「有情眾生」，使我感悟，體會到藥師佛的理念也是大同世界與社會福利，就是「有情」兩字，有食物的人分一些給沒有食物的人，快樂的人輔導不快樂的人，這就是有情的大同世界。
一向以來，人們去求神拜神都是為了自己，我想到假如能夠為別人去求神拜神的話，這世界一定會更好。
我們知道佛陀在講眾生平等，藥師佛在講「眾生有情」，我相信那時沒有考慮到地球問題，但到了這個時代，要把從人對人的「慈悲」範圍擴大到對動物、對植物、對地球，尊重所有地球上的一切，包括現在地球的各種污染也要考慮進來。
我認為如果大家都能夠對世界有情、對萬物有情，世界一定會更溫暖。
從我在新竹新埔進行「雲夢山丘」開發時，就認為將來有緣的佛會來，有緣的神也會來，讓這地方充滿緣份，讓很多人跟很多人有相互間的緣份，讓雲夢山丘成為一個精神淨土，成為心靈淨土。
所以我用讓地球永續的有情概念來進行開發，包括整地也沒有浪費一卡車土壤，將來的建築也是採用綠建築，而且建物的方向也依循太陽與月亮的軌道，依據陽光與空氣的流動來規畫，按照這個宇宙規律來發展它，這就是為地球永續而訂的「道」。
現代的社群發展也是一樣，過去講血親，現代要講「法親」，相同宗教、相同喜好、相同社群就是法親，所以血緣親情已經擴大為人際法親，這些都是藥師佛的大願「令諸有情，所求皆得」，這也是我推廣藥師佛理念的實踐。
所以在雲夢山丘上會有一個大石頭就是刻著「令諸有情，所求皆得。」將來在雲夢山丘入口也會立一個「祈求眾生、悲憫天下。」
雲夢山丘將是一個每個人都可以來的非宗教心靈道場，令所有有情眾生，所求皆得，悲憫天下。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台灣土地開發公司董事長 邱復生

推薦序／無病覺醒的醒悟

感恩藥師佛琉璃光如來的加持，送給有情眾生的宇宙大禮。
這時候新冠疫情（COVID-19）還籠罩著全世界，染疫人口已達二億，死亡人數也有五百萬。疫情還不斷在擴散，變種的病毒也不斷出現，其傳染力、致病力也越來越強，堪稱是二十一世紀地球瘟疫帶給人類的浩劫。
對抗新冠病毒的疫苗已經開發出來了，治療藥物也積極在研發中。然而，隨著新冠病毒不斷地突變，感染力也越來越強。科學的研發速度要能超過變種病毒的傳染力和致病力，才能有效控制住這一次疫情。這真是一場現代人類和自然界病毒生存的戰爭，為何陷入這種血淋淋的對立狀態？
若從生存的角度來看，人類對自然界的破壞，已經到了不可忍受的地步，地球到處被破壞、被污染，氣候產生極端變化，原來生存在地球上的物種也逐漸的消滅，自然的和諧平衡消失了。因此，人類必須承受自然的反撲，火災、水災、風災、旱災……等天然災害接連不斷，病毒瘟疫也是其中的一種。人類自許科技發達能夠戰勝一切，其實對宇宙的謙卑和臣服，是快樂生存的不二法門，宇宙已經給了我們一切。面對病毒瘟疫，除了疫苗和藥物外，更須宇宙正能量的護持，南無藥師琉璃光如來，就是這股正能量的馬達，身心靈健康的守護神。
末學是受過正統的藥學訓練教育，對於醫藥品的開發和研究涉獵甚廣。然而，知道的越多反而越恐懼，我不是否定這些疫苗和藥品的貢獻，它們的存在自有它們的價值，也會有副作用，不可能完美無缺。
我們知道身體本來就有一套防護系統，用來保護我們的生命。而科技開發出來的東西，是以物質研究為基礎，針對物質與物質之間的作用開發出來的，例如開發疫苗，是用來激發身體的免疫力來對抗病毒，最新的科技是用信息―RNA來產生抗體對抗病毒。其實宇宙存在著更大的能量信息系統在護持我們，只是我們把它丟掉了，就像人類破壞環境，不保護自然一樣。
人體的經絡系統是宇宙能量信息的通道，台大前校長李嗣涔教授的氣功研究，只要任督二脈打通，氣在體內循環暢通，病毒就很難侵害到人體，幾十年來他很少感冒生病，就如中醫所說「身體暢通百病除」。我們知道這個道理，提倡「身心靈」修持，除了身體的健康屬於物質層面，要顧及營養素的補足，在心靈層面更要修持，攝取宇宙的正能量。你只要相信，藥師如來咒語的信息能量，就能貫穿宇宙時空進入你的心靈，護持身體安康，永享極樂。
《尋找現代藥師佛》是好友呂應鐘（呂尚）教授體悟宇宙高智慧的大作，希望現代人能從「心」享受經典的宇宙智慧！在疫情期間完成這本著作，顯得更有意義。
這幾年來體驗了一些，維護人體健康的修行方法，尤其是靜坐，它不僅對修心養性有莫大的好處，對身體健康也有極大的幫助。在娑婆世界裡的人類，渺小有如滄海一粟，有幸能攝受到宇宙高智慧的加持：「將氣脈打通了，業氣淨化，轉了色身才能得定。否則色身沒有絕對的健康……。」人類與病毒的戰爭將會一直持續下去，即使我們這一次贏了，下一次……也許一百年後，還會再來。
呂兄透過他的修行和天賦的使命，將藥師佛的大願用現代能量的詮釋帶到人間，聞道者何其有幸！末學這一生從研究治病的醫藥，轉向推廣養生的營養，感知宇宙能量的一體，造物主信息的一致，因此獻身於推廣「正能量、真科學、善知識」的「無病覺醒」。冀望人間也如琉璃世界一般，清淨莊嚴、人人安康、豐衣足食、沒有痛苦。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　TOTALIFE集團總裁 孫崇發

自序／以「願」起「念」　實踐世間藥師行

「靈感」這種東西總是既奇妙又巧妙，四十多年來，我研究與出版領域從不明飛行物、史前文明、超心理學、生死學、宇宙生命科學，甚至到星際文明，多達一一九部書的著作出版發行。
靈感總是源源不絕、理論也相續層層而出，乘著這樣的「靈覺」，有一天突然乍現宣說藥師佛的想法，於是我開始認真地搜尋與儲存各種藥師佛的圖像，以及各種版本藥師經。
多年來也經常讓我思索要如何宣說藥師佛國度的奧秘，以及客觀正確地宣說藥師佛的思想真諦。
思考著：「《藥師琉璃光如來本願功德經》裡面的十二大願是怎麼回事？」或許是以一種「社會福利」的角度切入會比較貼切。翻遍各種藥師經版本，經文的確完全沒有任何藥方，全是藥師佛說祂來到這個世上時發的「願」，一時我明白了，那就是一種極高的「心念能量」，能夠解決人間各種疾病與困頓的問題，確實是社會大眾的最高福利。
有了上述的機緣，但我一直沒有思緒來寫書。現在能夠撰寫這本書，必須提及台開公司邱復生董事長，他多次與我提到藥師佛的大願，並多次帶我到新竹新埔的雲夢山丘去感受土地能量，而且請回一尊藥師佛塑像，供奉在那裡，才讓我似乎慢慢生起撰寫這本書的因緣。
然而這兩年來全球遭受新冠疫情的肆虐，打過二劑疫苗的人也照像染疫死亡，在病毒不斷變種下，任何疫苗都沒有用，顯出現代醫學的束手無策，人類要如何重新思考疾病？要如何正確思考疫苗問題？要如何平安度過？似乎現代醫療方法面臨了困境，那麼人類要何去何從？
於是我於二○二○年七月出版《COVID-19過後：2020大未來》一書，主要是針對疫情產生的醫療風暴、經濟風暴、金融風暴、職場風暴、房地產風暴、農業風暴六項，提出個人十多年來的先進看法。
但此時仍然沒有撰寫本書的觸媒因緣，本書的脈絡還沒有出來。
首先想到佛法本來是以「出世間」為歸趣，但意義相當高深，一般人很難了解。然而《藥師經》中有談到消災除難、離苦得樂、福壽康寧、所求如意、不相侵陵、互為饒益等，這些都不是出世間的旨趣，反而是「入世間」的行為，現世就能做到資助家庭生活、社會安定，使人們在現生之中就能得到佛法的利益。
又想到一般人都會認為佛法是保守的、避世的，不一定有益於人類生活，但是藥師法門卻是積極的、入世的，特別注重人類生活，這個重點必須提倡。
再者，佛教講求戒律，但常常受戒容易，守戒卻很難，能持續持戒不犯更加為難，在現代社會上似乎看不到修佛學佛而證得菩提的人。
而藥師法門有說，所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不致再墮落在三惡道中，只要能持念藥師佛號、禮敬供養、誠心修持力行，就可以得到十二大願所提的上品圓滿，這對於現代人來說，容易多了。
此時感覺到這本書的輪廓要出來了，內心非常高興。
台灣佛教宗派不少，以唸阿彌陀佛的淨土宗最為興盛，提倡死後往生西方極樂世界。但個人始終認為「死後才能享樂」不實際，何以不能在世時獲得豐盛生活、去除疾病、避免天災人禍呢？
然而修習藥師法門就可以在世時消災除難、離苦得樂，更是凡夫俗子的願望，而且《藥師經》有說，若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。
這樣看來，藥師佛雖是東方佛，卻提倡在世離苦得樂現世福報之外，也能資助眾生死後往生西方極樂世界。修習淨土宗的人，如果能再兼修藥師法門，就能顧及生死二境界，不是更為圓滿嗎？
此時，本書的核心思想、整個脈絡出來了。
就在二○二一年三月間，與秀得美公司孫崇發董事長開完會後的聚餐中，談到他多年來推動的「無病覺醒」，一時我腦中出現相當明確的結構了。
沒有錯，就是要大家能夠覺醒、了解疾病不是病，所以《藥師經》裡面沒有藥方，只有藥師佛運用強大的願力來消除十二大願裡面所提的種種困苦，用現代話說「大願」就是發揮「強大的心念能量」，這也正是我十多年來研究量子營養效應、能量醫學、信息醫學，甚至靈性醫學所得到的總心得。
有了邱董事長與孫董事長二位的觸媒因緣，讓這本書能夠完成，能夠協助有緣的讀者，或許是我過去世向藥師佛承諾的願吧！
我願已成，默默祝福有緣閱讀本書的人，也祝福這個地球！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台灣全我中心　呂尚

●願心聯合推薦

台灣土地開發公司董事長　邱復生
TOTALIFE集團總裁　孫崇發

推薦序／令諸有情所求皆得

地球文明至少有六千年以上，包括西方的舊約記載、兩河流域時代，以及東方的中華文明、印度文明，我認為人類文明應該不是進化來的，而是在那五、六千年前的時候，突然誕生高度文明，我個人幾十年來的體悟，地球上會有如此的發展，應該也是宇宙的規律，歸納起來就是一個「道」字。
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目 錄
序：令諸有情所求皆得／台灣土地開發公司董事長　邱復生
序：無病覺醒的醒悟／TOTALIFE集團總裁　孫崇發
緣起：以「願」起「念」　實踐世間藥師行／呂尚
東方西方皆自在 解脫密義在此間
十方世界皆佛土 萬法歸一
藥師法門感應公案 真實不虛
何以藥師佛像大都是藍色？
初探《藥師經》 一次就讓您讀懂
《藥師經》名詞的現代意義 直釋真義
漢傳與藏傳版藥師咒介紹 漢藏皆能通
玄奘譯本《藥師經》的現代意義 超譯時空
藥師佛的十二大願　當下解決眾生現實問題
義淨譯本另外六佛的大願 多了解六尊不同佛法界的大願
慧簡、義淨、玄奘譯本 三種譯本十二大願的文句比對
藥師佛大願的現代境界 身心靈的生活智慧
新冠疫情的應對之道 找到安全的法門
東方醫學就是能量信息醫學　量子與多重宇宙能量觀
現代藥師佛：重新思考疾病給予人類的啟示
真正的療愈就在心靈場域之中
附錄一：玄奘譯《藥師琉璃光如來本願功德經》
附錄二：義淨譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》

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序：令諸有情所求皆得／台灣土地開發公司董事長　邱復生
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十方世界皆佛土 萬法歸一
藥師法門感應公案 真實不虛
何以藥師佛像大都是藍色？
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