增訂版自序
本書於二○○八年初版時,名為《陳博正23疑破解金剛經》。如今再版決定改名為《金剛經23疑》,並加以修訂及增刪。原因有三個:
(一)一直覺得何德何能?怎麼可以將自己的名字冠在經名之上,對法寶有失尊重。每思及此,寢食難安,故改名。
(二)初版時,讀者群設定在已具有佛學基礎的學人,所以在解說上較為精簡。這些年來有讀者反應,希望加以更詳細的解說,讓沒有佛學基礎的朋友也能輕易讀懂,故修訂。
(三)十二年來對於經義又有了新的體悟,認為必須提出來給大家參考,故增刪。
目標只有兩個:一、希望能更精準的解讀經文。二、並讓更多的人可以輕易的走進佛海,享用佛法的無盡寶藏。
個人深信佛經裡沒有一句是虛構捏造的,沒有一句是揣測想像的,也沒有一句是怪力亂神的。因為,全部都是佛從祂「真實的生命經驗」所自然流露出來的。所以祂是「生命學」登峰造極的大師,就像世間那些在各各領域的名師一樣,無論是學術、技藝、工巧,乃至捏陶、撞球、玩扯鈴……等,只要經過他們的指點,就可以減少自己摸索的時間。
「一語點醒夢中人」讓我們瞬間破除盲點,穿越迷霧,走上正確的道路。你想改造命運、提升境界、開發潛能、遠離煩惱、智慧超群、福報無量,獲得真實的幸福與快樂嗎?告訴你:「跟著佛這個過來人的腳步走就對了!」。
二○二○年二月二十七日於烏來龍太宮
自序
一向金剛經所標榜的就是「斷疑生信」,所謂看了金剛經之後,對大乘佛法能夠「永斷疑悔,得決定信」。可是真的有這樣的效果嗎?那就看你怎麼看了。
一、金剛經雜亂無章,跳躍式的語無倫次?
不!是循序漸進,天衣無縫的嚴謹。
二、金剛經前後兩段經文重複,毫無意義?
不!是由淺入深,再「開權顯實」─破除著相的一切權宜方便法門,而顯示出真實的境界。
三、金剛經文一下說是,一下說不是,充滿矛盾?
不!處處破執,打破矛盾,契會圓融。這正是束縛在充滿對立的世間人,所需要的智慧─般若。
好,就算如此,可是仍然越看越疑,根本無法了解經中的義理。沒錯!金剛經的破解之處,就在這個「疑」字,如果能找出須菩提心中的疑問(其實正是我們的疑問),那麼所有的答案都已經在經中明白的呈現出來了。以這個方法來解讀金剛經,並非末學的發明,故不敢專美。
明朝憨山大師著有《金剛經決疑》一書,序中談及他也是仿效西域天親菩薩的《金剛經二十七疑》而作的。末學即是受此啟發,而與大師們見地不盡相同。希望能為對金剛經有興趣的朋友們,提供一個方便之門。讓大家在接觸金剛經時能夠「不驚、不怖、不畏」,歡喜信受,並且進而以經中的義理落實在生活中,歷事鍊心,真正的使般若成為自己的「生命因素」,並發揮出不可思議的力用,而不是光說不練,戲論諸法,畫餅充飢。如此才是佛以同體大悲,視我們如己身,苦口婆心,諄諄善誘的本意。
二○○八年六月十八日自序於燕子湖