慈雲遵式的天台教觀思想與實踐研究-FindBook 找書網 ISBN:9789574475216

內容簡介

慈雲遵式的天台教觀研究權威

本書深入探究宋代天台宗重要人物慈雲遵式 (964-1032) 的天台教觀思想與實踐模式，旨在闡明其在天台宗歷史傳承中的獨特價值與意義。

天台宗由智顗集大成，其圓教止觀體系以教觀雙美著稱，既包含精深義理（理觀），亦有嚴密禪觀次第（止觀正修）。然而，如序論所述，圓頓止觀體系難知難解、難修難證，即使是創宗者智顗亦感歎未能達到理想修證位階。因此，如何為非上根利智的廣大佛門行者設計一套趣入圓教實相觀行的適切修學模式，成為天台教學傳承中的重要課題。

本書聚焦於慈雲遵式，他與四明知禮並列為宋代天台山家派兩大領袖。不同於智顗、湛然等以理觀正修為主、事修為輔（詳研義理、直入止觀）的修學範式，遵式代表了另一類重要的範式：以事修為主、理觀指引的實修進路。這類學人雖通曉教觀精義，但不以撰寫專門論著為務，而是將心力投注於禮懺與淨土等事修行法，並賦予其理觀智慧內涵，以達成解行合修的修證目標。

本書研究價值，填補了學術界對遵式教觀思想與實踐模式研究的不足，呈現了天台宗史上教觀解行統合模式的多元化表現。通過研究遵式的事理合修軌式，不僅有助於解明其學思歷程與成就，更為當代佛教行者提供了一條適應中下根機、將精深圓教觀法融入日常實修的可行進路，具有重大的歷史和實踐指導意義。

作者介紹

黃國清副教授
南華大學宗教學研究所副教授（曾任所長）。
南華大學唯識學研究中心主任。
圓光佛學研究所兼任老師、泰國摩訶朱拉隆功大學客座教師。
國立中央大學中文系碩士與博士。
中華佛學研究所畢業。
國立中央大學企業管理學系學士、財經所碩士。

研究專長
初期大乘經典、中觀思想、唯識思想、華嚴思想、法華天台佛學。
佛經語言文獻學、佛教生命教育、佛教管理學、印度與佛教醫學、中國宗教思想。
學術生涯展現了從財經轉向佛學的獨特經歷，他注重透過文獻研究與佛典語言的掌握來如實詮釋經藏義理，是當代一位重要的佛教學者。

目次
序論
    一、天台圓教止觀的實修難題
    二、理事合修的多樣統整取向
    三、遵式教觀範式的研究架構
第一章遵式之教觀修學範式的研究意義
    第一節天台宗發展與遵式教觀的研究發想
    第二節遵式研究的學術文獻綜述
    本章小結
第二章天台教觀修學的二類範式
    第一節智顗以理觀為正的事修輔成模式
    第二節遵式以事修為主的理觀指引模式
    本章小結
第三章遵式的天台教觀思想
    第一節〈講法華經題〉的教觀思想
    第二節〈摩訶止觀義題〉的教觀思想
    第三節〈圓頓觀心十法界圖〉的教觀思想
    本章小結
第四章遵式禮懺行法的慧觀涵義
    第一節請觀音懺法的慧觀涵義
    第二節法華三昧行法的慧觀涵義
    第三節淨土懺願行法的慧觀涵義
    本章小結
第五章遵式法脈的教觀傳承與修學取向
    第一節遵式法脈的教觀修學取向
    第二節知禮門庭的教觀修學取向
    本章小結
結論
    一、遵式的教觀修學模式
    二、遵式的教觀思想特色
    三、禮懺行法的智慧觀法
【參考文獻】

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序

    天台智顗秉承北齊慧文、南嶽慧思的禪觀思想與行法而集其大成，開出天台圓教止觀的弘深體系。天台教學廣博精深，須得能人賢士相傳，智顗高足灌頂謝世之後即沉寂一段時期，直至荊溪湛然始得振興，其後再度消沉。五代宋初的螺溪義寂勸請吳越王遣使高麗、日本抄寫天台教籍，及創建螺溪傳教院，使宗門獲得中興的契機。義寂得寶雲義通傳承其學，為一時翹楚。北宋天台學復興，慈雲遵式與四明知禮為義通門下二大法將，並列為天台山家派的精神領袖。兩位高僧都深通天台教觀，然而，他們統合教理與觀行的修學進路呈現出明顯的差異形態。
    知禮致力於圓教中道實相的詳密研究與詮釋，並積極與山外派人士論辯本宗正統思想，以確立圓頓止觀的實相真理觀境，再結合止觀與三昧行法的精進實踐，以達到解行雙修。遵式亦深入天台教觀，曾在專志修習懺法過程進入特殊宗教體驗，他對圓教止觀體系採取精要法義闡釋以作為觀行指引，而將主要精力投注於三昧懺儀與淨土懺法的實修活動，世稱慈雲懺主、天竺懺主。兩位高僧的學思與弘教範型代表著天台教觀的修學取向大抵可分化為重義理與重實修二類解行合修模式。
    古代天台宗門與當代學界對天台高僧的評價，注目於義理思想的詮釋表現，如明末蕅益智旭在〈玄素開士結茅修止觀助緣疏〉說：「惟台嶺一宗，始從智者、章安，中歷荊溪、四明諸老，近復得妙峰、幽溪諸大師，相繼而興，教觀雙舉，信法兩被。」（《靈峰蕅益大師宗論》卷7）所舉台宗大德都在圓教止觀義學闡揚方面卓有建樹，而與知禮齊名的遵式並未在列。以知禮為研究對象的當代學術著述亦遠多於探討遵式者；再者，研究遵式的學術文獻聚焦於其生涯事跡與佛教實踐，甚少關注其教觀思想。遵式非無具個人特色的教觀思想，而是這類教觀思想應當置放在整體解行統合脈絡，始能發掘與觀見其意義與價值。
    筆者對於遵式之教觀思想與實踐的探討，發端於天台懺法與佛教儀式的研究興趣。2015年赴浙江建德參加紀念淨土宗五祖少康大師的淨土文化論壇，發表〈宋代慈雲遵式的淨土懺法研究〉，後來收入《少康大師與淨土法門研究》（2017年出版）。此後接續發表〈北宋慈雲遵式的施食行法研究〉（《普陀學刊》第4輯，2017年）；〈天台觀音懺法的發展與演變〉（《普陀學刊》第6輯，2017年）；〈宋代慈雲遵式的金光明懺法研究〉（《普陀學刊》第8輯，2019年）。
     2021年起進而關懷遵式之天台教觀的整體研究，申請國科會一般研究計畫「宋代遵式之天台教觀的整體研究」（110-2410-H-343-004），及於2022年申請國科會專書寫作計畫「慈雲遵式研究——天台教觀體系的實踐取向」（111-2410-H-343-007），又陸續產出〈天台圓教的趣入之道——以慈雲遵式的《金園集》與《天竺別集》為中心〉（收於《天台佛學研究．第三輯》，2021年）；〈天台教觀的理觀與事修統合模式——智顗與遵式之二種範式的探討〉（《法鼓佛學學報》第32期，2023年）；〈慈雲遵式的天台教觀思想研究〉（《正觀》第108期，2024年）；〈慈雲遵式的法脈與教觀傳承〉（收於《天台佛學研究．第七輯》，2025年）。現在這本專書《慈雲遵式的天台教觀思想與實踐研究》即是十年來持續累積的研究統整成果，為天台教觀研究提供另一種思路。
    本書的順利完成，感謝各學術單位與佛教機構邀請發表學術論文，及收入學術期刊與專書；還有來自國科會的研究經費補助，促成更深度的探研及完成全書的寫作。兩位審查者的精心研讀與提供修改意見，包含與肯定書中的別出觀點，於此致上謝忱。南華大學宗教所同學協助校訂文字，使全書更加完善。大千出版社將本書收為「佛教學術叢書」的第一冊，備感榮幸。書中所有疏漏之處，概由筆者承擔。

黃國清
2025年12月於嘉義大林

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