華嚴經普賢十大願

特別收錄 / 編輯的話：一九八九年，大師於香港麻油地梁顯利社區服務中心，第一次開演「普賢十大願」法要，將隱含於十大願背後之諸佛本懷，以現代語言，重新詮釋，成為當今社會不管是佛教徒或非佛教徒，於圓滿自我人格、成就立身處世時皆易解易行之規諫參考。期望普賢十大願之現代意義能為更多人了解與受持。

第二大願、稱讚如來（語言的讚美）

各以一切音聲海　普出無盡妙言辭

盡於未來一切切　讚佛甚深功德海

有陽光的地方，就有溫暖；有好話的地方，就有溫暖。所謂「好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，什麼是好話？正直的語言，柔軟的語言，和合的語言，真實的語言，這些好話都是稱讚如來最好的表現。

稱讚如來，是「語言的布施」。語言是人際溝通的重要工具，運用不當，就成為傷人的武器。佛教徒的早晚課誦中，都有〈讚佛偈〉，以此讚美如來的功德力。但是，已經斷盡煩惱的如來需要我們讚歎他嗎？當然不需要。我們只是透過稱讚如來這個修持，提醒我們在人我相處上，要能夠學習讚美他人，藉此帶給他人歡喜、和他人結下一份善緣；也讓自己在說好話的過程中，去除惡口、兩舌，綺語、妄語的惡習。因此，學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是一種修行。

（一）稱讚如來的意義

如來，是佛的十種尊號之一，意思是說，乘如實之道而來的聖人；也可以譯作「如去」，即乘真如之道而去到涅槃的聖者。「如」是佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界；「來」則是佛陀的應化身，為度眾生，應化而來。「如」是寂靜不動的，「來」是滿懷度眾熱情的。「如」是從勝義究竟的方面來說，「來」則是就世俗方便義來說。但如來也不一定是指佛，一切眾生都有如來智慧德相，因此一切眾生也都是如來。如果我們能對每一個人，多一點語言上的布施，那就是稱讚如來了。

在佛門所有眾多功德當中，語言的讚美最為重要，也最為容易。有錢，用得不當會造罪；出力，也不見得隨時都有事情可做；因此比起出錢出力更高一層的功德就是語言的讚美。好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界都說好話，則到處祥和歡喜，和樂融融。不必花費任何金錢和力氣，就能在生活當中自利利他的法門，就是語言的布施。

曾經有一位學生，向老師辭行，要到外地去傳教。老師問：「你才學了多久，憑什麼資格去傳教？」

學生回答：「憑我有一百頂高帽子。」

「不學正派，不做好事，光是為人戴上高帽子就能傳教嗎？」

「我會告訴大家，我的老師是當代佛教的權威，他為人慈悲，辯才無礙，我跟他學了三年，當然挖到很多寶。」

老師一聽，高興的不得了，心想：把我擺在前面，當然就會有許多的方便啦。

學生又說：「老師！我的高帽子剩下九十九頂，一頂剛才已經送給您了。」可見得稱揚讚歎是多麼的重要。不過，高帽子也不能隨便亂戴，稱讚也要看場合，不能隨便亂稱讚，不然就失去意義了。

有一次，國畫大師張大千先生去參加一個宴會。宴會中沒有一個人稱讚他的繪畫藝術，倒是有不少人把眼光集中在他的那一把鬍子，個個都說先生的鬍子很好看。張大千先生對這樣的讚美不是很高興。直到請他致辭時，他才慨嘆地說了《三國演義》裡的一段故事：

諸葛亮決定派兵北出祁山，想要在軍中選一個先鋒作為領隊。張飛的兒子張苞首先出來表示願意做先鋒，關公的兒子關興也義不容辭的自我推薦做先鋒，兩人爭執不下。有人建議他們，誰能把他們父親的功勳講得最好，誰就先做先鋒。

張苞首先說：「我父親殺進長阪坡，喝斷霸王橋，降伏黃忠……如何如何英勇，應該讓我繼承父親的遺志，由我來做先鋒。」

輪到關興，他不善於讚歎，加上緊張口吃，結結巴巴地說：「我……我……我父親關公，鬍子很長。」

關公在空中，大聲喝道：「畜生！你父親曾經過五關斬六將，誅顏良斬文醜……多少蓋世功勞你不說，只提老子鬍鬚很長做什麼？」

所以，讚美沒有說到要點，就是張大千、關公也不會高興的。恰如其分地讚美，就像陽光、雨露、花朵，不僅能使我們在為人處事上多一些方便和助緣，同時也是修行得道的重要關鍵，難怪經典裡頭要說「面上無瞋是供養，口裡無瞋是妙香」。

（二）語言讚歎的功德

佛經裡記載，當初釋迦牟尼佛和彌勒菩薩一起發心修行，可是到了後來，釋迦牟尼佛卻比彌勒菩薩早了九劫成佛。這是什麼原因呢？原來……

第二大願、稱讚如來（語言的讚美）

各以一切音聲海　普出無盡妙言辭

盡於未來一切切　讚佛甚深功德海

有陽光的地方，就有溫暖；有好話的地方，就有溫暖。所謂「好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，什麼是好話？正直的語言，柔軟的語言，和合的語言，真實的語言，這些好話都是稱讚如來最好的表現。

稱讚如來，是「語言的布施」。語言是人際溝通的重要工具，運用不當，就成為傷人的武器。佛教徒的早晚課誦中，都有〈讚佛偈〉，以此讚美如來的功德力。但是，已經斷盡煩惱的如來需要我們讚歎他嗎？當然不需要。我們只是透過稱讚如來這個修...

星雲大師略傳
編者的話
第一篇　華嚴大意
一、《華嚴經》的傳譯
二、《華嚴經》的思想特色
三、《華嚴經》的生活修行
四、結語

第二篇　普賢十大願
第一大願、禮敬諸佛（人格的尊重）
第二大願、稱讚如來（語言的讚美）
第三大願、廣修供養（結緣的實踐）
第四大願、懺悔業障（行為的改進）
第五大願、隨喜功德（心意的淨化）
第六大願、請轉法輪（真理的傳播）
第七大願、請佛住世（聖賢的禮遇）
第八大願、常隨佛學（智者的追隨）
第九大願、恆順眾生（民意的重視）
第十大願、普皆回向（功德的圓滿）

星雲大師略傳
編者的話
第一篇　華嚴大意
一、《華嚴經》的傳譯
二、《華嚴經》的思想特色
三、《華嚴經》的生活修行
四、結語

第二篇　普賢十大願
第一大願、禮敬諸佛（人格的尊重）
第二大願、稱讚如來（語言的讚美）
第三大願、廣修供養（結緣的實踐）
第四大願、懺悔業障（行為的改進）
第五大願、隨喜功德（心意的淨化）
第六大願、請轉法輪（真理的傳播）
第七大願、請佛住世（聖賢的禮遇）
第八大願、常隨佛學（智者的追隨）
第九大願、恆順眾生（民意的重視）
第十大願、普皆回向（功德的圓滿）