《靠岸》2021年第十一屆全球華文文學星雲獎 報導文學得獎作品集

總序──李瑞騰

序──顧玉玲

 

首獎──陳芸英  殘而不廢有罪？談陳敬鎧「裝盲詐保」案

評審評語──須文蔚

獲獎感言

 

貳獎──陳葚慈  再訪Tama Atul的博士之路：Tama Atul畢業了嗎？

評審評語──顧玉玲

獲獎感言

 

評審推薦佳作──陳翠婷  溪尾寮目屎流

評審評語──李瑞騰

獲獎感言

 

評審推薦佳作──蔡適任  海市蜃樓共和國

評審評語──須文蔚

獲獎感言

總序　　

 

李瑞騰

　　

　　全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於星雲大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧和力量；他自己也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求， 也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。

 

　　我幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，感覺到他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類，在當代輕薄短小的社會風潮中，已日漸式微，尤其是二者的難度都高，且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的主要內容。此外，大師來臺以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是設立了貢獻獎，表彰在文學領域長期持續耕耘，且具有累積性成就的文學工作者。

 

　　星雲大師將其一生筆墨所得設立公益信託基金，用在廣義的文教上面。這個文學獎的經費就來自這個基金，筆墨所得而用之於筆墨，何其美善的人間因緣，曾深深感動了我。至於以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，有助推動以華文為媒介的文學。從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會獲得充分的授權，站在文學的立場上，以民主的實踐方式運作，進行得相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，也針對本年度相關作業進行討論，除了排定推動程序，更會針對如何辦好文學獎的每一個環節，進行廣泛討論，特別是評審和宣傳問題。

 

　　二○一七年，我們在充分討論之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。幾屆下來，成績不錯，得到評審委員的讚歎。

 

　　二○一九年，評議委員決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說；說是短篇，其實是二、三萬字，辦了兩屆以後，我們信心倍增。此外，我們也設立了「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」，每年補助兩個寫作計畫，增加誘因，擴大參與，吸引不少海內外華文作家參與；第一年兩個計畫均已結案，有一本已出版；二○二一年申請案增加不少，顯示確有其需求。

 

　　這個大型文學獎已然果實纍纍，每一年我們都趕在年底贈獎典禮之前出版得獎作品集，但得獎的長篇歷史小說，我們讓作者自行尋找出版的機會，盼能接受市場及讀者的考驗，提高其能見度及流通量。特別感謝歷屆評審委員的辛勞，他們在會議上熱烈討論、激辯，有讚歎，有惋惜，就只為選出好作品，讓我們感動；相關事務，如評審行政、贈獎典禮的舉辦等，則有勞信託基金同仁的細心處理；得獎作品集的出版，則有賴佛光文化的高效率，於此一併致謝。
　　
　　（本文作者為全球華文文學星雲獎主任委員，國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任）

 

序

 

貼身理解，抽身布局　　　　　　　　　　　　　　　　  

顧玉玲

 

　　報導文學抵抗既有的分類系統，以文學為主體，向新聞學借用採訪寫作，向人類學借用田野觀察，向社會學借用調查分析，經過實地踏查走訪後，提出有脈絡、有觀點的文字敘事。由於貼近真實現場，報導文學除了書寫技藝的打磨，還特別講究內容的可信度與說服力：可信度來自貼身理解，如工蟻般辛勤勞作，竭盡所能採擷現實材料；說服力則有賴抽身布局，掌握相關知識配備，建構富解謎張力的敘事與洞察。

 

　　全球華文文學星雲獎的報導文學，以相對充裕的長篇幅，提供寫作者更細膩鋪陳的實踐場域。過往的得獎作品中，既不乏拉長時間向度的歷史爬梳，也多有擴展空間的跨文化書寫，或是社會議題的深度追蹤，或是生態知識豐富的自然寫作，更可以是人物鮮明的家族記事，邊緣處境的人物特寫，文學沃土上林木崢嶸，清芳遍野。

 

　　本屆進入決選的作品，內容異質多元，各具獨特視角與視野。首獎的〈殘而不廢有罪？談陳敬鎧『裝盲詐保』案〉，以極具畫面感的敘事，帶領讀者「看見」視障者的行動，挑戰明眼人的自以為是。報導圍繞著冤案平反的歷程，運用實地觀察及科學論證拉出關鍵爭議，適度帶入各方救援力量及作用，讀來脈絡分明且具啟發性，獲得評審一致的高度評價。貳獎是〈再訪Tama Atul 的博士之路：Tama Atul畢業了嗎？〉，作者使用強而有力的說故事方法，突出主角的人格特質與生存處境，探索布農族語的失落與研究，回應當事人的核心叩問：「我想了解自己的語言，也想知道你們在做什麼。」研究與被研究者的關係轉換，意在言外，情深義重。

 

　　參獎從缺，但額外增列兩名評審推薦獎。〈溪尾寮目屎流〉書寫在地鄉里，以家族三代人歷經遷徙散庄的時代故事，帶出習俗、信仰、農耕等生活日常考據，但因未交待素材來源，削弱可信度。〈海市蜃樓共和國〉指向遙遠的撒拉威，作者巧妙以台灣類近的國際處境、文學記憶作為參照點，拉近閱讀距離，可惜取材多來自歷史及新聞資料，欠缺現場的時間縱深。兩篇作品各有難度，卻也展現了作者取材及構思的文學企圖，值得特別鼓勵。

 

　　真實無以再現，只能逼近。真相從來不只一個，碎片化的經驗拼湊不出全貌，僅能以今日之我的有限認識，承接當事人所願意訴說的過往經驗，經過你來我往的記憶篩選，以及認知不對等的多重折射下，窮盡一切線索，寫下至今所知的理解與探問。這裡，且讓我援引俄國小說家納博科夫的說法：「人們離現實永遠不夠近，因為現實是認識步驟、水平的無限延續；是抽屜的夾底板，一往直前，永不止境。」報導文學的書寫者，在長期追蹤的田野踏查中，必然比任何人更清楚那種無以抹除的無助感，越往前探究，越體會到認識的有限性，覺察自身的侷限與偏見。條件總是不足，證據多是可疑，任何企圖還原過往歷程的敘事，都只是，只能是，解讀真實的一種可能性，讓被遮蔽的現身，但無意壟斷真相。

 

　　至於貫穿敘事的聯想與思索，終究是書寫者要負全責──我想此次得獎的寫作者早已意識到這一點了。他們在漫長的田野過程中，鍛練自己對他者貼身理解的能耐，更自我要求抽身布局的書寫實踐，直視個人在結構中的處境。而這一切，無非是受饋贈者最起碼的回饋之心，只為不負所託。