《大乘起信論》信、覺、行之研究

編輯緣起
推薦序
致謝
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 研究方法與範圍
第三節 文獻回顧
一、「信」的相關研究
二、「覺」的相關研究
三、「行」的相關研究
第四節 論文結構
第二章 解脫之根基：信
第一節 佛教中信的演變
一、信的定義
二、原始佛教
三、部派佛教
四、大乘佛教
第二節 《起信論》信的含義
一、《起信論》造論因緣
二、釋「大乘」與「摩訶衍」
三、釋「起信」或「信」
四、釋「大乘起信」
第三節 《起信論》中信的內容
一、起信後所證的菩薩階位
二、起信應有的三心
三、起信的對象
四、信與無信之益或損
第四節 小結
第三章 解脫之內涵：覺
第一節 如來藏思想之脈絡
一、覺與如來藏的定義
二、原始佛教
三、部派佛教
四、大乘佛教
第二節 《起信論》如來藏緣起思想
一、緣起的基石：眾生心
二、如來藏緣起的定義
三、覺：始本不二思想
四、不覺：性相不二思想
第三節 《起信論》熏習義
一、熏習的定義
二、染法熏習
三、淨法熏習
第四節 小結
第四章 解脫之實踐：行
第一節 五門修行法
第二節 止觀修行法
第三節 念佛修行法
第四節 小結
第五章 結論
參考文獻
原典文獻
中日文專書
期刊論文
學位論文
其它、辭典資源
附錄一：《起信論》相關註疏、講記
附錄二：分析《起信論》之「信」
附錄三：分析《起信論》之「無念」與「離念」 

圖表目錄
圖目次
圖1 未入正定聚眾生，依「信力」修行循環圖
圖2 如來藏與阿梨耶識的關係
圖3 本覺、始覺、不覺與一心的關係

表目次
表1《大乘起信論》中「大乘」、「摩訶衍」總表
表2 論題《大乘起信論》之「大乘起信」三種解釋對照表
表3《起信論》之「信」字分析
表4 祖師對三聚眾生定義之比較
表5 三種發心之眾生根器與菩薩行位
表6 法藏及子璿對《起信論》三心的註釋
表7《起信論》始覺四位整理表
表8 三細六粗相與五意對照表
表9《起信論》之三種染法熏習
表10 法藏對施、戒、忍、進門之分科表
表11 對治凡夫、二乘人之障，明俱止觀雙運

 

序

　　作者德容法師是我指導論文的優秀學生之一。德容在論文撰寫的過程，表現非常積極及努力，從基礎資料的收集、研讀、分析，直到產生問題意識，議題的提出，處處都以過人資質及堅定毅力，在兩年的時間完成了論文，讓我感到欣慰及高興。

　　這本論文的主題，是以《大乘起信論》為探討核心。以五章逐一來論述：第一章〈緒論〉；第二章〈解脫之根基：信〉；第三章〈解脫之內涵：覺〉；第四章〈解脫之實踐：行〉；第五章〈結論〉。

　　《大乘起信論》是中國佛教各宗所依重的經論之一，主要如華嚴、天台、禪、淨土、密宗等都受其影響至深，內容所闡述的萬法唯心，從「一心」、「二門」、「三大」的理論，到「四信」、「五行」的實踐法門，是大乘佛教的中心思想，也是佛教思想的入門書。所謂「一心」指眾生心，亦是如來藏（真如）心；「二門」指「心真如門」、「心生滅門」；「三大」指體、相、用三者，這是如來藏緣起的理論，而「四信」指信真如與佛、法、僧三寶；「五行」指行布施、持戒、忍辱、精進、止觀，這是菩薩及凡夫發心修行的實踐法門。

　　《大乘起信論》闡述的理論與實踐，這本論文的作者提出了許多好問題，例如：該論為什麼以「起信」為論題？為什麼特重覺和行？其中信、覺、行三者的內涵及關聯為何？等等議題，逐一地進行探討並提出自己的見解。例如作者認為「覺與寂間的轉換，蘊含『妄本空、真本有』義理，奠定大乘斷煩惱、成佛道的信念。更是體現中國心性本覺思想，對印度心性本淨說的融合與發展。」又認為「《起信論》唯有信、覺、行三方揉合，方能理事圓融顯現眾生之性覺。而以『起信』為論題，是因為以『信』為起點大乘如來藏學說才有意義及發展空間。」的個人看法，是別具個人特色的主張，也具有學術參考價值及意義。

　　這部《大乘起信論》的相關研究並不在少數，作者要想在相關研究中提出嶄新又獨特的貢獻，是必須要有梳理文獻及探索問題的功力。今聞即將出版成書分享給讀者，身為論文的指導老師備感榮幸，故而為德容之書作序，以表祝賀。