勸發菩提心文-發心立願成佛捷徑【佛教徒必讀經典30】

總序──佛說人要的寶典　 依空法師
自序──發心立願成佛捷徑　 永東法師

壹•菩提心──由凡入聖的關鍵
一、菩提心的內涵
二、釋迦牟尼佛發菩提心的經驗傳承
三、菩提心開啟成佛之道的經證
四、菩提心的現代詮釋

貳•題解
一、《勸發菩提心文》佛教時期的歷史定位
二、《勸發菩提心文》的價值
三、《勸發菩提心文》核心理念
四、《勸發菩提心文》的根本思想
五、《勸發菩提心文》的現代啟發

叁•如何分辨發心的正確？
一、願是修行的根本
二、願是立行的標準

肆•佛教徒如何發菩提心？
一、佛恩浩瀚，發菩提心以報答
二、念父母恩德發菩提心
三、報師長恩德發菩提心
四、報施主恩德發菩提心
五、不忘眾生恩德發菩提心
六、不忘生死的痛苦發菩提心
七、尊重自身的佛性發菩提心
八、懺悔業障而發菩提心
九、為求生淨土而發菩提心
十、為正法久住發菩提心

伍•生活實踐與運用
一、菩提心與當代人間佛教的契合
二、對於現代社會倫理道德觀的匡正意義
三、本文的生活實踐與運用

參考文獻
延伸閱讀
 

總序──佛說人要的寶典
佛陀說法四十九年，講經三百餘會。他的言教，經過數百年弟子們四次的結集，而有了三藏十二部經教的完備和流傳。
「法無高下，應機者妙。」佛陀善於觀機逗教，應病與藥，而一切佛法無不是療治眾生身心疾病的良藥，也都是人間光明、幸福、和諧的寶典。
但是，佛教經典卷帙浩繁又文意艱澀，常令人望之生畏。因此，佛光山開山祖師星雲大師於一九九六年，擘劃出版了一套一三二冊白話版的《中國佛教經典寶藏》。每冊有原典、譯文、註釋，及題解、源流、解說等章節。除了讓讀者深入經藏，也是一套珍貴又實用的參考書、工具書。
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。尤其現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，在忙、茫、盲中，不少人企求從佛法裡解疑釋惑，並找到安心安定的力量。但如前所言，佛教典籍汗牛充棟，要從哪些經典入門？哪些經典是必讀的？
於是我思考、規劃了「佛教徒必讀經典系列」共三十本，包含有課誦修持、義理研究、生活實用等。當然，不限定佛教徒，凡有心探索宇宙、生命之真理，想要自我提升，甚至好奇、有興趣者，都適合閱讀。
佛陀住世說法，可用一首偈語概括：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八載。」這三十本經典，涵蓋了華嚴、阿含、般若、法華、涅槃和《維摩詰經》等方等經典。可謂雖是滄海一粟，卻是具體而微，能一窺浩瀚法海的全貌。
在此，幾點說明：
一、聘請為此套書執筆的都是學有專精，且潛心研究佛學、任教於臺大、政大、成大、中山、佛光、南華、法鼓等大學的教授。他們以治學的嚴謹，用白話文學的筆法，深入淺出的闡述經義，期能雅俗共賞，讓普羅大眾均霑法益且能懂易行。
二、在三十本經典的排序上，幾番討論，最後依照大正藏的部類順序排定。數字，只為方便計算、陳列，以及編輯、發行等行政作業所需，和閱讀順序不相干。
三、每本書的標題，除了經名再加上副標，是開會討論時作者們提議的，甚好！從副標可以了解該經的主旨、精華，和作者書寫時的領悟。所擬的文句，或一語中的、或意味深遠、或巧妙風趣，都很切題，令人會心莞爾。
此套書從二○二四年三月一日啟動，得以圓滿成書，實有賴「集體創作」。除了感謝三十位作者，在教學教務繁忙之際，撥空費心撰寫。也感謝文化院執行長永餘法師的努力推廣、南華大學宗教學研究所所長覺明法師竭誠聘請、聯繫學者。佛光山文化院在臺灣的兩家出版社，佛光文化、香海文化也一起承擔編輯出版的工作。
星雲大師對「人間佛教」的定義為：佛說的、人要的、淨化的、善美的。佛陀、佛弟子的教法，都是為令眾生破除無明煩惱，離苦得樂，進一步從自心和悅、家庭和順、人我和敬，臻至社會和諧、世界和平。
再次摯誠感謝各位學者的法布施，祈願閱讀者從文字般若中獲得法喜，而能身心自在、平安幸福。

佛光山文化院院長 依空


自序──發心立願成佛捷徑
在中國佛教寺院中，僧俗二眾常以「發心」一詞讚歎善行，特別是對於發心做義工、捐款捐物資等福業的肯定。而對於修行道業，如參禪、拜佛、誦經、禮懺，乃至弘法利生等側重智慧的努力，則多以「精進」來讚揚。然而，真正的菩薩道在於福慧雙修，如何將「發心」與「精進」結合，邁向成佛之道，才是關鍵所在。
本書以現代視角詮釋清代淨土宗高僧省庵法師所撰《勸發菩提心文》。其文開篇即闡明發心的正確方向，並將發心區分為八種類型：邪與正、真與偽、大與小、偏與圓。同時，引用《華嚴經》「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，以強調正確發心的重要性。相較於其他佛經對發心的分類，本書所引導的發心方式更加精確且具有高度可行性，不僅能指導發心的正確方法，亦可預防退轉，極具開創性與啟發性。
進一步而言，《勸發菩提心文》提出發菩提心的十種多元因緣，義理深刻，條理分明，且與倫理道德息息相關，極具實踐價值。此十種發心因緣不同於佛教典籍中其他八十七部經論所載的五種發心因緣（因見佛、為利益眾生、因聞法、為禪修自利、為成就佛道），而是更進一步深入說明發心的理由，使其符合現代教育理念，更易為當代人接受。
我的博士論文《菩提心探源與其在中國佛教的發展》彙整近二十世紀間二百七十部經論文獻，探討菩提心的定義、發菩提心的因緣、種類、退失、修持、果報、譬喻與相貌等八大議題。經由這些經論的譯出與撰寫年代，梳理出菩提心在中國佛教中的發展脈絡。菩提心之概念最早於西元二五二年在洛陽白馬寺被譯出，至十九世紀，菩提心的理念逐漸滲透至史籍與傳記，如〈紀臺地盂蘭會〉、〈岸社文祠學舍記〉和〈先妣太孺人家傳〉等，皆涉及發菩提心的因緣、修行法門與其利益。
當世界承平，發菩提心已不限於僧眾，甚至幼童亦能生起慈悲心，愛護眾生，修行法門與利益果報日益生活化、人性化、世俗化、人間化。至二十世紀，星雲大師提倡人間佛教，使發菩提心的理念從中國大陸、臺灣普及至全球。
在唐代裴休所撰《普勸僧俗發菩提心文》之後，針對清朝省庵撰《勸發菩提心文》的註釋與講解已陸續問世九篇，然多以消文方式進行。本書則順應二十一世紀AI 科技迅速發展的時代潮流，跳脫傳統詮釋方式，結合現代生活應用，強調菩提心在人間的實踐，以期發揮《勸發菩提心文》勸勉當代佛教弟子立下堅定發心願力，捨離虛妄，返歸真實，擺脫迷惘，回歸覺悟之旨趣。
特別感謝佛光山文化院院長依空法師的引領，以及南華大學宗教學所所長覺明法師與工作團隊的辛勞，使筆者得以參與佛光山文化院「佛教徒必讀經典計畫」的撰寫，並從中學習成長，受益良多，非筆墨所能形容，特此致謝！
最後祈願以此出書功德，回向一切眾生，廣發菩提心，成就佛道，廣度有緣！