天下文武之道,文修氣質能充其德智、文明其精神,武練筋骨能強毅健體、野蠻其體魄。文武雙修是揣摩陰陽變化之道的哲學原理,研究悲智身心雙修的終極關懷之學。孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。」文不鄙武以強體魄,武要崇文以內修氣質,苦讀寒窗,聞雞起舞,能忍受坎坷痛苦歷練者,得百折不撓之意志,常言道:「忍受、忍受,能忍受者,實為磨練精神意志的享受。」
三教一體,九流一源,萬法一見。形意拳、八卦掌、太極拳、少林拳及跤術之奧妙精華均是摹仿天地陰陽變化之道,以道之理統拳之變。正所謂「道真竅不真,知竅便成真。祖師真妙訣,傳藝要擇人」。拳術雖曰武,但實為智勇順成貴和之術。岳武穆王傳意拳易骨之法,以及明、暗、化勁的三步功夫、三種練法、三層道理,是拳術功夫必先有為而後無不為的方法及循序漸進之定理法則。論其剛勁能固徵其異無堅不摧,論其柔勁能尤寄其妙如百練純剛繞指柔,論其心意能無拳、無意、動真意無為而至,歸至誠至善的自然道德教化之境。
形之上者為道,反者道之動,弱者道之用;形之下者為器,器為弩矢,弧矢之利,以威天下。拳仿道為熔一金而鑄萬物,得其一而萬事畢的智慧之學。深修默悟,能天人相應,順乎自然,達適者生存「己和」的心態。
拳道中博大精深的武學文化,淵源於有「金科玉律」之稱的黃帝內經、黃帝陰符經、四書五經。它起源於春秋戰國時期,興自漢代以來,備受歷代帝王將相之推崇,亦為有識之士所愛戴。莊子談武論劍,用陰陽變化之道,操文韜武略之用,將武功劍法論至大到安邦治國,定法令,制律典,達不戰而勝於無形之中;小到技擊健身,增勇性,堅毅力,站樁行氣,天、地、人渾然一體,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神。將文武之道的功用特點,論述得精闢明瞭,無微不至。武林名匠巨手無不深讀默悟,深知人道的有限性和「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身」「知止不殆,德全不危」之理。
太極拳效仿天地之道的無極而太極,太極動開靜合陰陽消長變化之理而命名。太極拳術最早稱為長拳、棉拳、軟拳、柔拳等,經數代演變最後稱太極拳,是抱圓演變陰陽變化的玩索之術。
八卦掌效仿天地之道的無極而太極,太極變兩儀,兩儀生為四象(太陰、太陽、少陰、少陽),四象有四正四斜轉一圓的八卦八方之變。最早有叫「陰陽內外八手」的,為懷揣陰陽回環八卦手,腳踏四面八方、走圓打點制中之術,名曰八卦掌,是渾圓走轉之術。
形意拳是天、地、人三才誠(藏)圓之術。形是形之上者為道,形之下者為器;意動為一氣通天地,兩氣隔山河。練的是動中縮勁,用的是鷹嘴拳、天星掌,出手迎敵不可擋。意能波擊四面八方如十目所視,形可觀而意不可測,意動而不外露,是直攻近取、拍位戳擊的誠圓之術。誠者,天之道;誠之者,人之道。誠者不勉而中,不思而得無為而至,能從容中道者乃為聖賢之人。易曰:「君不密則失臣,臣不密則失身。」形意拳顧打之法,合人體力學之巧,隱於渾元爭力之中,可謂誠圓內經之術。
形意龍頭太極腰,八卦龍尾一勢曉。形意、八卦、太極拳都是在摹仿天地陰陽變化之道這個載體之上,從陰陽變化的外形方位和實質上象形取意而命名。也可稱為無極、太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮拳,陰陽拳,圈子術等,名異而實質相同。是始言之一理,中散之萬事,最終復歸合為一理,拳道陰陽變化而已。
抱圓、渾圓、誠圓(藏圓)內縮外擴旋轉變化,都是陰陽回環手的方圓而變化。雙推掌、摘撞掌、單換掌、雙換掌、穿梭掌、攬衣掌、單鞭掌等,都是一開一合為變,往復無窮為通,由一生萬,由萬到一,首尾相交歸虛無。無是有之本體,有是無之作用。萬物靜為根,靜為本體,動為作用。無我無像,外靜內動,以靜制動,拍位戳擊,變化莫測,其理深奧。
拳經歌訣曰:
天旋其外寒暑無窮,身旋其內術命相通。
形之於拳開竅通靈,脾胃健壯百病不生。
順乎自然天人相應,揣摩鍛鍊其樂無窮。
《拳道功法學》一書,意在究其古拳譜之論,以達格物致知之效。內容重點是將太極拳的變化之術、形意拳的內經之精、八卦掌的剛柔之法,以及拳道古譜要論精典加以解說。涉及拳道禪宗之極軌論說;拳道樁法和「十三太保二十四式」基本功圖說;摔法經譜十四訣用法解說;跤術名講摔法解說;少林、形意、八卦、太極拳名講摔法圖說;形意、八卦、太極拳用法八字回環圖說;李雲龍老師傳岳氏八翻手圖說。
本書能夠付梓出版,受益於李雲龍、馬禹山、姜崇昆、吳忠祥、李振江、李祿明、李蘭田老師的傳授,並得到了李景山、王銀錫、戎志明、葉文平、侯增信、張建國、董紀莊等人的幫助與支持,在此一併表示感謝。由於水準有限,確實難盡老師教誨之意,所知所見所悟,只不過是中華拳道武學之一窺,可謂冰山一角,滄海一粟,缺點錯誤再所難免,敬希廣大讀者給以批評指正。
李玉栓