盈虛有象：中國太極拳名家對話錄

作者簡介

余功保

　　著名武術文化研究專家。1964年生。畢業於北京大學。創辦北京大學武術協會，並擔任主席。長期在國家武術主管部門擔任管理、研究工作。致力於國際文化交流。

　　積極推進並開展中國武術文化研究，為多家媒體特約撰稿人。發表各類武術文章近百萬字，出版有數十種武術、太極拳著作，被翻譯成外文廣泛流行全世界。應邀在北京大學、清華大學等眾多大專院校、學術機構、科研部門進行中國傳統文化、太極拳文化講座，曾在各種國內外大型活動中擔任學術主講人，大力宣導武術文化。

　　為世界上第一本太極拳辭典的作者。所著《隨曲就伸——中國太極拳名家對話錄》在海內外產生廣泛影響，《人民日報》、中央電視臺、新華社等均予以重點報導、推介。

縱虎歸山——與楊式太極拳名家陳龍驤的對話
仁山智水悠然見——與楊式太極拳名家董茉莉的對話
智者藏器——與孫式太極拳名家孫永田的對話
一點心香——與太極拳名家周遵佛的對話
沉著即宏大——與太極拳名家吳圖南的對話
潛龍在天——與陳式太極拳名家馬虹的對話
大象無極——與趙堡太極拳名家吳忍堂的對話
文武千古是——與武式太極拳名家吳文翰的對話
乃古乃今為棟樑——與著名太極拳家、優秀教練曾乃梁的對話
拳為心畫——與著名書畫家、太極拳專家梅墨生的對話
平和控制——與吳式太極拳名家張全亮的對話
氣吞萬里如水——與世界太極拳冠軍陳思坦的對話
勇毅行天下——與楊式太極拳名家張勇濤的對話
守中用中——與楊式太極拳家馬偉煥的對話
雲生水起——與吳式太極拳名家翁福麒的對話
附錄一　動靜相生 隨曲就伸——記太極拳文化學者余功保
弣錄二　高山流水 曲高和眾——《隨曲就伸——中國太極拳名家對話錄》評析
附錄三　太極拳是一種狀態——訪著名太極拳研究學者余功保
附錄四　太極拳編年紀事錄

卷首語

　　太極，又見太極，在中國的每一個地方，在世界的每一個角落。
　　有中國人的地方就有太極，有運動的地方就有太極，生命是運動的產物，也是運動的組成。
　　月有圓缺，天有陰晴，四時變幻，自然之道。
　　?久不變的是變化，變化無常卻有常，若隱其中，若出其?，太極就是變化之理，陰陽乃運動之道，道亦有道，盈虛有象。
　　盈者，滿也，圓也，為陽。盈盈如實，自在其中。春華枝滿，充沛混厚。
　　虛者，含也，曲也，為陰。有容以待，空明澄澈。天心月圓，窮變化之萬端。
　　象者，道也，規矩方圓，縱橫列列，循環無端，終始有致，生一，生二，生萬物，順天地，遂人倫。
　　拳有盈虛乃見張弛，事有盈虛乃成悠遠。
　　因為有了虛，盈顯得無際，因為有了盈，虛得到了根本。
　　「盈」「虛」是運動變化的表現形式，「象」則是運動變化的內在規律，自然變化核心就是盈虛之象。
　　盈虛乃自然之道，盈虛自在拳中，盈虛自在心中。
　　心中有象，拳乃有大氣象——拳為心畫。
　　象是複雜的，它有時飄忽，虛幻而游離，若有若無，星漢迢迢暗渡，需要用靈魂的最深處去觸動、感受。
　　象又是簡單的，當你與之融合之時，你能感受到圓融的透徹，如此簡單，彷彿不盡長江，似乎從遠古就開始了自然的存在。
　　手輕輕劃過風，劃過雲，觸撥大自然的神經，如奏響天籟之音，與內心最深處的弦律和鳴。
　　柔柔的兩道弧，彌補了力量的脆弱，合成了一個完整。
　　太極圖的圓線是內的界限，也是外的邊界。
　　太極圖以有限詮釋了無限，其中的盈虛消息為鼓蕩運行的萬般巨細。
　　閑雲出岫，出於岳而游於天，那種散淡的灑脫，無意之中的真意，妙手偶得的不著痕跡。得不足喜，失不足悲的曠達。沉著靈動的流行，以毫不猶豫的順達直指自如的圓融，便是盈虛的大寫意。
　　物我如一，太極如斯。

余功保

前言

　　2005年的國慶假期，我又一次回到了大別山，我出生的地方。

　　沒有了都市的喧鬧，雙腳踏行在山間厚土的大地，使人油然、悠然而生踏實、厚實感。秋日山風中隱隱有果實的芬芳，每一寸土地都升騰著勃勃生機，整個身體彷彿突然透空，那是物我相隨的回歸，自然如此之近，身非菩提樹，因為菩提本無樹。

　　湯泉池的水是溫熱的，據說已經流淌了數千年以上，帶來地心深處的激情。金剛臺上雲霧彌漫，大山深處的茶園年年茂盛，清遠留芳。

　　這?的一切昭示著自然的變化。變者，易也；易，周而復始，永恆又瞬間。永遠沒有開始和結束，萬變不離其宗，宗者，根也。

　　土地為農民之根，五千年的文明是太極拳之根。
　　變化是無限的，但總有規律，總有境界，如同大別山的山——隨曲就伸。
　　「其根在腳，主宰於腰，形於手指」，因為有根，所以貫通。因為腳踏實地，所以其根在腳。
　　《隨曲就伸》是一本書，後來，成了一個系列。
　　《隨曲就伸》說的是拳，也說的是人，因為真正的拳家與拳已不可區分。「拳魂」是一種精神，她是活的，就存在於拳家的舉止揮灑之間。
　　「拳魂」就是拳的根本。技術是不容忽視的，但技術是不能拘泥的。
　　研究中國武術的內涵，最生動、直接的方式就是研究成功的武術家。從他們身上我們可以感受到根的脈絡，那種具有時空穿透力、可以在靈魂間無障礙傳遞的精神的內涵和感悟的智慧之光。《隨曲就伸》系列力圖要做的，也就是這方面的工作。所以《隨曲就伸》系列要說的是一種文化精神和境界。
　　太極拳的精神內涵廣博深邃，習太極者當深入領會，其核心架構應包括以下幾個方面：
　　其一，德。
　　天地無垠，德居其中。天下之大，有德居之。拳學之浩渺，有德取之。
　　拳的德乃拳之修為，修養有多大，就有多大的可為，拳練到人身上，就成了人的修為。
　　太極拳的德包括尊重生命、尊重自然規律、尊重人倫、主張和平、扶立正義、尊師重道、提倡積極的社會價值觀等，這是歷經千百年鍛造，將中華文明精神深刻熔鑄到拳影劍光中的體現。
　　「天地之大德曰生」（《周易》）。太極拳秉天地之德而生，納陰陽和諧之律，成順隨通達之變，內培本元，外應生機。祛邪扶正，重生頤和，最大限度發揮了中國功夫「武」之精要。「人者，其天地之德，陰陽之交，五行之秀也」（《禮運》）。太極拳之德，從根本上回歸了人的心靈家園。
　　太極拳「德」的內涵，是隨著時代的發展在不斷變化著的，應該是有益於社會，有益於大眾，成為全社會「和諧」的積極元素。「內聖外王」，在內提高自我修養，溫潤暢達，在外尊重自然規律，宣導科學，講大義，宣導和平與互愛互助。
　　不立德不可為太極。
　　其二，勇。
　　敢為天下先，又不為天下先，張弛有度，大勇若怯。
　　太極拳之勇，不是魯莽的躁動，而是有所為有所不為、以退為進、以柔克剛的章法。
　　勇以仁為基礎，「仁者必有勇」（《論語》）。敢作為，器為君識，器為君用，剛毅果決，雷動於九天之上，發人於閃電之間，剛柔並舉。
　　不畏強暴，是中國武術的傳統性格；不為強暴，是中國武術的行為規範。這兩方面構成了太極拳勇的基本特性。
　　人的一生有許多夢想，沒有夢想的人就沒有一個完美的人生。夢是美的，通往夢境的路卻不一定總是坦途。困難是我們需要經常面臨的對手，克服困難的首要素質是「勇氣」。太極拳培養的是智勇兼備的堅強人格，是克服困難的有效手段。
　　不具勇難以為太極。
　　其三，慧。

　　太極拳是「變」的智慧。

　　世界充滿變。窮則變，變則通，天地間唯一不變的就是「變化」。既然我們改變不了變化，那就從容面對。冷靜地面對就是「定」，定下心來，變化在眼前就會慢了下來。心越定，變速越慢，變化的奧妙就顯了出來。看得明，看得清，於是生「慧」。這就是定生慧的相對論。

　　太極拳從術到法，由微觀到宏觀，從具體動作中演化出變通的大道理，生出大見識。以拳悟道，悟陰陽變化之道，盈虛循環之象。

　　太極拳的原則是自然，自然最無窮。「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」（《老子》）。

　　「人何以知道？曰心。心何以知？曰虛壹而靜。心未嘗不藏也，然而有所謂虛；心未嘗不兩也，然而有所謂一；心未嘗不動也，然而有所謂靜。」（《荀子》）太極拳練的是靜、定的功夫。拳在變，形在變，空間在折疊往復。心在靜，神在明，所謂「一羽不能加」，屏蔽了一切干擾因素。靜是動的靜，「靜者，靜動，非不動也」（王夫之《思問錄》）。所以靜是活的，「水靜泉清，動如江河」。靜也是動的一種狀態，「心死神活」，在靈魂最深處，總有不滅的智慧之燈閃耀。

　　真正的太極拳家不懼怕變化。在他們的眼中，凌厲、快速的變化招數清晰在目，引進落空，隨曲就伸，接之，化之，發之。這就是進入了「慧」的層次。

　　掌握了變化的規律，對生命的演進、變化也會有客觀、科學的應對，不斷提高自己的健康水準。「我命在我不在天」，太極拳健康的主旨在於從我練起，從內心修起。

　　太極拳的大智慧表現之一，就是體察並弘揚了靜、柔的作用。無為而為是太極拳的智慧特徵之一，通曉的曠達與超然，那不是漠視，而是熱情如火，昇華為水，滋養萬物的溫潤。

　　拳以載道。太極拳的慧體現在對自然規律的透徹理解，它融合了兵法、中醫、易學、中國古典哲學的精華，其健康的原理、方法、方式，是人類智慧的結晶，可稱為世界第一健康運動。

　　不通慧不足為太極。

　　其四，情。

　　無情未必真功夫。太極拳有情，否則便如高山孤松、閑雲野鶴，雖高遠、高古，卻高不可攀，不沾人間煙火，難以和眾，不廣，不博。

　　太極拳之情，深如海，博如天，海天一色，大地春風。拳行處，便是情漫處，有情才能動人，動人眼，動人心。太極既是人手上的雲，也是人心海的花。

　　太極拳有情，乃天地之情。道法自然，合於自然，物我相隨又物我兩忘。忘的是形，隨的是情，情到深處情在心，濃情融化，便成細細涓流，在四肢百骸之中。

　　拈花一笑，情滿人間。

　　太極拳的情是人和人心的和諧溝通，包括情感，志趣、人倫、個性，性情修養等，寬容、寬厚、暢達、樂觀。

　　太極拳的情是從心底油然而生的一種親和。澎湃是一種情，平和也是一種情，但充滿更強烈的感染力、親和力。

　　李連杰2005年在北大演講時說，武力不是唯一的，愛的力量是偉大的，也從一個方面對中國武術的「情」作了詮釋。

　　不鍾情不會為太極。

　　其五，「和」。

　　和諧是能量損耗最低的一種狀態。對於人身，和諧則健康；對於社會，和諧則能健康、穩定地進步；對於自然，和諧才能長久、可持續性發展。

　　「和生萬物」是中國最重要的哲學思想之一。《老子》云：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」對於一個系統中諸多因素的綜合考究，對一個事物的各個屬性的全方位平衡，就是「和」的整體性思維的精神內質。「志於道，據於德，依於仁，游於藝」（孔子《述而》）。拳者，權也。

　　和必須是陰陽相互融合，單純的一方不能構成「和」。太極拳所創造的就是陰陽共處的和諧結構，這種結構的具體表現就是太極拳勢、拳架。

　　太極本身就是陰陽的對立統一，對立統一就是和諧。既合而為一，又一分為二。名為一個動作，身體的前後左右，四面八方必然是一個和諧的整體。統一又含有各種陰陽的分部，前手與後手，前腿與後腿，頭與足都在相承，相應。如呼吸一例，「呼之必有吸，吸之必有呼，統一氣而互為息，相因而非相反也」（《周易外傳》）。

　　和諧的方式很多。在交往中，君子「和而不同」。太極拳技擊中，沾連黏隨就是「和」的原則。一個系統中，各種矛盾因素和諧共處，這就是矛盾平衡律。

　　太極拳的和首先是知己。「我守我疆」，然後是化解矛盾，之後是達到統一。和諧是不同因素在同一個系統中合理、融會、通達、穩定的共處，消除對立與隔閡。

　　和諧是一種立體化的思維。太極圖就是一種立體化變化的圖示，五行生剋是一種和諧的模式，八卦循環也是一種和諧模式，太極拳勢就是陰陽和諧的意象表達。

　　不和諧不能為太極。

　　《隨曲就伸——中國太極拳名家對話錄》一書出版後，受到海內外武術界、文化界朋友們的關注，許多人建議我把這項工作做得更為完整、全面。我以為這也是一種太極拳文化的挖掘整理工作，對於研究、推廣太極拳有一定的益處。於是，在各方面的大力支持下，隨曲就伸系列之二《盈虛有象》、之三《上善若水》也相繼脫稿，這樣「隨曲就伸」系列三部曲全部完成，希望能為太極拳的發展起到一點作用。

　　本書中繼續沿用了《隨曲就伸》的基本體例、結構與風格，以對話方式闡釋太極拳理法。聽其言，觀其行，所以本書在大量的名家談論中，也精選了一些照片，以便更加生動地展現名家的全面風采。

　　《隨曲就伸》系列在寫作過程中得到了眾多太極拳家的大力支持，有的把珍藏多年的資料毫無保留地提供出來，有的不遠千里數次來京，和我反覆討論有關太極拳的理法問題，很多人對本書的內容和寫作也提出了很好的建議。他們的嚴謹態度、對太極拳的摯愛、精深的拳學修養都令人感動，在此一併表示感謝。

　　為便於廣大讀者的交流，《隨曲就伸》系列圖書的官方網站——「隨曲就伸」（www.sqjs.com）也已於2005年12月開通，成為本書讀者、作者、太極拳家互動的一個研究平臺，成為一種更加快捷、全面、充分的溝通管道和方式，歡迎廣大的《隨曲就伸》讀者到該網站進行討論、交流。

余功保
於大別山
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