太極拳譜理董辨偽合編

序
前言
導讀

太極拳譜理董
序
例言

王宗岳原譜
太極拳論
十三勢
十三勢行功歌訣
打手要言
打手歌

武禹襄著述
長拳十三勢
十三勢行功心解四節（附十三勢行功歌解十條）
身法
四字秘訣
打手撒放

李亦畬手寫本《武氏太極拳譜》
山右王宗岳太極拳論
十三勢架
身法
刀法
槍法
十三勢（一名長拳）
十三勢行功歌訣
打手要言
打手歌
打手撒放

李亦畬手寫著述
太極拳小序
五字訣（心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚）
撒放秘訣
走架打手行功要言

李亦畬《太極拳譜．跋》

太極拳譜辨偽
引言
一、辨楊本附注
二、辨杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣
三、辨乾隆舊抄本及光緒木版本
四、辨楊家太極拳要義本
五、辨關百益本
六、辨許、俞、程、殷之傳
七、辨武當劍太極八卦歸一譜

　　徐震先生的《太極拳考信錄》，著重于太極拳的形成及衍變的考證，《太極拳譜理董辨偽合編》，則是著重於對太極拳譜的整理及辨偽。二書堪稱姊妹篇。重印者鄧時海讚譽此二書為「考據太極拳史之權威著作」，詢非虛言。

　　《太極拳譜理董辨偽合編》完成於一九三五年。初版我未見到，今據一九八○年八月一日香港東亞圖書公司重印本，做些介紹。

　　《太極拳譜理董辨偽合編》分上下兩篇，上篇是《太極拳譜理董》，理董是整理之意，是對王宗岳、武禹襄、李亦畬三家著述的「理董」。徐氏在《例言》中說：「近日通行太極拳譜，王宗岳原本與武禹襄之著述混而不分，以致篇名序次，多不可通。茲特析而別之，庶幾怡然理順」。這是作者寫作本書的起因和欲達到的目的。

導讀

　　《太極拳譜理董》（以下簡稱《理董》）和《太極拳譜辨偽》（以下簡稱《辨偽》）是一九三七年四月出版的，直到今天仍有很大的參考價值。《理董》的序中說，過去徐先生所看到的傳自永年楊氏的《太極拳譜》中有《太極拳論》、《十三勢歌》、《十三勢行功心解》、《打手》、《太極拳式》等，其中唯有《太極拳論》標明王宗岳作，其餘各篇不知是誰撰寫的。一九三一年從郝月如先生習太極拳，得見李亦畬手寫《太極拳譜》。一九三四年春得河南溫縣陳品三所著《陳氏太極拳圖說》，同年夏得陳品三的族子和學生陳子明的陳氏拳譜舊抄本數種。一九三五年夏又在張士一先生處見到永年李氏《廉讓堂本太極拳譜》，不久又看到郝月如先生家藏抄本太極拳譜，較李亦畬手寫本多一跋，此跋也是李亦畬撰寫的，說「此譜得諸舞陽縣鹽店……」根據這些拳譜，徐先生析別武禹襄的著作，寫定王宗岳舊譜。至於怎樣析別，則在《太極拳考信錄》中詳述。讀者細讀此序，當會知道徐先生整理拳譜是有根有據的，他治學的態度是很嚴謹的。

　　細讀他整理過的拳譜，我們可以看出王宗岳原譜的次序含有深意。第一篇《太極拳論》總論體用；第二篇《十三勢》說明運用的方法；第三篇《十三勢行功歌訣》詠頌十三勢；第四篇《打手要言》說明應變的訣竅；第五篇《打手歌》詠頌《打手要言》，說明應變的規則。文義銜接，一氣貫串。由此可見原譜的精簡（詳見《太極拳考信錄》上卷第八篇）。

　　《例言》第一條說，「近日通行太極拳譜，王宗岳原本與武禹襄之著述混而不分，以致篇題序次，多不可通……」這是那時通行的太極拳譜（即楊氏太極拳譜）的缺點，徐先生根據武氏太極拳譜，把武禹襄的著述和王宗岳原著區別開來，克服了楊氏太極拳譜的缺點。這是個關鍵問題，讀者必須明確。《例言》的其他各條都能幫助讀者深刻理解《太極拳譜》，值得細讀。

　　現在再談《太極拳譜辨偽》。一九九○年出版的《中國武術大辭典》對《太極拳譜理董辨偽合編》的評價是：「該書是一本彙集、考辨太極拳譜資料的專集，其考則有據、辨則以理。後世太極拳研習者多參鑒之。」

　　在這本書裡，徐先生辨析了所謂「乾隆舊抄本及光緒木版本」的真偽，指出「太極拳譜清代從未有刻本，何來光緒木版本乎？……」他針對當時流傳最廣的楊氏太極拳譜中，武禹襄的作品和王宗岳的拳論混雜在一起的現象，考明太極拳譜的由來，析別武氏之作。把武禹襄的著述和王宗岳原著區別開來，實在是一大功績，對我們後人進一步認識太極拳理論體系的構建與發展的歷史，有著重要的意義。

　　徐先生在《辨偽》的《引言》中說：「《太極拳譜辨偽》，本可不作。何則？凡所辨者，其偽皆顯而易見。如姜容樵所稱乾隆舊本，書中乃有武禹襄之文，則其謬可知矣。……然習拳者，每不審於史實，而附會仙俠，又為流俗所樂聞，其說之傳佈遂廣，為時稍久，聞者轉以可信之史實為異，是又不可不辨也……」

　　徐先生上面這段話是七十年前說的，而從近年出版的一些太極拳著作中可以看到，七十年前徐先生予以縝密證偽的諸種荒誕之說，在沒有任何新史料予以證實的前提下，仍然隨心所欲地出現於太極拳史和拳譜研究中，誤導著新一代的太極拳愛好者、習練者和研究者。在這種情況下，再版此書，重溫徐先生對七個拳譜真偽的辨析，就有了很重要的現實價值。

　　在辨析的指導思想和方法上，徐先生為我們提供了範例，細讀此書，看一看徐先生是怎樣用事實來辨別真偽的，相信對廣大讀者，特別是年輕的朋友，將會有所啟迪，藉以提高識別真偽拳譜的能力。

　　徐先生的《辨偽》一書，以其客觀公正，宣導一種實事求是的良好學風，為《辨偽》一書之後的太極拳研究打下了良好的基礎。後來的研究者，在此基礎上亦不斷取得不同程度的進展和成果。比如，徐先生在《序》中說：「《各勢白話歌》一篇，廉讓堂本有而寫本無，楊氏拳譜中亦無之……今無由質定。」而筆者看過近年吳文翰先生和姚繼祖先生的太極拳著作，知此歌的作者是李亦畬之弟李啟軒，特在此說明。