大成拳站樁與道德經

作者簡介

于永年

　　1920年3月31日生，1942年畢業於日本東京齒科大學。歷任鐵道部北京鐵路總醫院（現更名為：北京世紀壇醫院）口腔科主任醫師、科主任。

　　1944年師從大成拳創始人王薌齋先生學習大成拳站樁功。1953年首先在北京鐵路總醫院應用站樁療法治療慢性病。經過多年實踐、體認和潛心研究，提出：「站樁求物、充氧運動、第一隨意運動和第二隨意運動」等科學理論，並把站樁求物與老子《道德經》的「抱一無離、獨立不改」結合起來，製成「武術與心術兩個運動體系表」、「老子為道圖」及「老子大道哲學內物論、物的分類簡表」，等等。

　　曾先後出版有關站樁的多本專著和論文，並多次到國外傳授站樁療法。

　　中國大成拳--于永年官方網站已於2010年9月正式開通，歡迎廣大熱愛站樁的朋友們光臨，共同交流和探討。

　　網址：wwwyuyongniancom

總　序
前　言

第一章　緒　論
　一、站樁的醫療作用
　二、站樁後身體的反應
　三、影響療效的因素
　四、減壓實驗法
　五、站樁對機體的量變與質變淺解
　六、站樁與武術的關係
　七、站樁與太極拳的關係
　八、站樁的注意事項

第二章　站樁功的基本理論
　一、運動與醫學的關係
　二、醫生為什麼不許某些病人進行體育運動
　三、站樁功的作用機制
　四、論動中有靜與靜中有動的標準問題
　五、站樁功的生理特點

第三章　站樁功的各種姿勢
　一、臥式練功姿勢
　二、坐式練功姿勢
　三、站式練功姿勢
　四、行走練功姿勢
　五、基本試力法

第四章　站樁功如何掌握運動量
　一、鍛鍊手好還是鍛鍊腳好
　二、運動量的分類
　三、運動量的標準
　四、運動量的計算方法
　五、形、意的調配原則
　六、形、意、力、氣、神的相互協調
　七、各關節的彎曲角度與運動量的關係

第五章　站樁功的意念活動
　一、放鬆活動
　二、設想活動
　三、緊鬆活動
　四、連接活動
　五、筋活動
　六、牽掛活動
　七、腳底緊鬆活動

第六章　關於「氣」的研究
　一、「氣」是什麼
　二、國外對氣功、特異功能的評論
　三、關於氣功「外氣」的真偽問題

第七章　關於「物」的研究
　一、「物」是什麼
　二、「物」的分類法
　三、道家功法
　四、醫家功法
　五、儒家功法
　六、道教與佛教的功法
　七、站樁與氣功的區別
　八、站樁的近代發展

第八章　關於「道」的研究
　一、意拳大成拳站樁求「物」溯源
　二、《管子》毋先物動論淺釋
　三、《老子》為道日損究竟損失了什麼
　四、弱者道之用應作何解
　五、「非以民明，將以愚之」是愚民政策嗎
　六、陸行不遇兕虎與陵行不畏兕虎孰是孰非
　七、道可道，還是不可道
　八、站樁求「物」運動體系簡介

第九章　「物」的學名──第二隨意運動
　一、隨意運動分類法
　二、第一隨意運動
　三、第二隨意運動
　四、第二隨意運動的脈搏變化情況
　五、站樁功的訓練順序
　六、站樁功的應用範圍
　七、結　論

第十章　站樁功的適應症及典型病例
　一、站樁功的適應症
　二、典型病例介紹

附　錄
　拳道中樞　王薌齋遺著　于永年校對
　拳學總綱淺釋　于永年
　王薌齋生平大事記　王玉祥　于永年
　大成拳論　王薌齋

總序

何為「道」何為「物」

　　一、「道」是看不見、摸不著、抽象的道理、道路、理論、方法。

　　二、「物」是看得見、摸得著、代表「得道」者具體的、實在的、動作表現的神態符號。

　　道即是物，物即是道。道是內物，道物一體。
　　「道」是言，「物」是行，言行一致，表裡如一。
　　「道者一立而萬物生矣。」「一以無二是謂知道。」

　　三、既會講述抽象的、空洞的「道」，又能表現具體的、實在的：

　　「視之不見，生而不有，無狀之狀，無物之象；其中有物，其中有象；迎之不見其首，隨之不見其後；善建者不拔，善抱者不脫；修之於身，其德乃真，以身觀身」的「內物」，是檢驗「德蓄之、物形之」得「道」者的唯一標準。

　　反之，只會講述抽象的、空洞的「道」，不能表現具體的、實在的「生而不有」的「內物」，是葉公好龍。

　　四、《道德經》是中國道家養生文化獨特的、舉世無雙的、最有效果的教科書。

　　抱一無離　以觀其妙　獨立不改　周行不殆
　　聖人抱一　為天下式　修之於身　其德乃真
　　衛生保健　治療疾病　強身健體　預防疾病
　　返本求源　以物為法　延年益壽　簡而易行

　　五、根據「道生之，德蓄之，物形之，勢成之」，研製成《老子為道圖》，首先提出休息肌的緊鬆內動運動學說。學名：第二隨意運動，即「非常道，非常名」。中國道家養生、傳統文化與現代醫學、科學相結合的新理論。

　　以就教於大方之家。

于永年
九十一歲　箴言
2010年3月31日　

前言

　　站樁原是我國武術傳統的基本功，過去皆以口傳心授，閉門自秘，自20世紀20年代起，河北省深縣王薌齋先生始公開傳授，並在實踐中豐富提高，使站樁逐步發展成為一種療效卓著的醫療體育。

　　王薌齋先生傳授的站樁功，是在心意拳、形意拳、意拳、大成拳的基礎上，摒棄了傳統的套路架子和招法，專門強調意念引導，精神假借，統一意志，統一氣力，統一動作，使形、意、力、氣、神，渾元一體，調動全身一切積極因素，為一擊而服務的新興拳學派，因此，時人以拳術改革家視之。

　　大成拳的鍛鍊方法是以站樁為主，佐以走步、試力、發力、試聲、推手、實戰。

　　我在1944年開始從師王薌齋先生學習站樁，由於只採用其中一部分姿勢作為醫療體育來治療各種慢性疾病，因此，將之稱為「站樁療法」。這種拳很特別，它既無一招一式的活動花樣，又沒有一套固定不移的拳架子，開始練習時，就是擺好一個姿勢不許動，一直保持下去，直到不能支持為止。我學了一個月，僅僅學了一個站立不動的姿勢。感覺枯燥無味便不學了。過了些時候再去學習時，滿以為能夠學習一點新花樣，豈不知還是叫站那個不動的老姿勢。就這樣學學停停，經過多年摸索體會，才逐漸認識到了外形不動的運動，其本身內部生理結構上的變化卻是奧妙無窮，有它一定的規律性。

　　一般的體育運動和中國各種拳術都是以位置移動為運動，而大成拳的「站樁」卻是以站在原地不動為運動。因此沒有練習過的人難免要發生如下的懷疑：

　　外形不活動，是不是運動？是一種什麼運動？
　　外形不活動，既不吃藥又不打針，怎麼能治好病？
　　外形不活動，又不許用力，怎能增長力量？

　　關於這些問題都將在本書中得到解答。

　　現將本人多年從事站樁實踐與研究的成果編寫成冊，並將整理校注的王先生生前所著手抄本《拳道中樞》，以及《拳學總綱淺釋》，連同《王薌齋生平大事記》等進行修訂後一併歸入本書，並為挖掘歷史資料，揭示王薌齋先生當時對中國拳學改革思想的真面目，又將《大成拳論》原文也附錄卷尾，它對流傳至今、離經叛道、封建迷信、妖言瞽說、不正之風做了深刻尖銳的批判揭露，語言雖偏激，著意卻誠懇，僅供讀者學習參考。

　　其中錯誤必然不少，希望同仁們賜以批評指正，使我國這一獨特的寶貴文化遺產得到完善與推廣，從而為人類的健康與保健事業發揮更大的作用。

于永年