神遊太極(附DVD)

　　太極拳尚氣之拳——煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，注重精氣神之修鍊，故名《神遊太極》。

　　內容均為作者本人之雜記，集結前人的智慧，整合作者的論述彙整編輯成冊。

一、石覺將軍對干師之生平介紹　 石覺
二、第五屆國際裁判講習鄭子三十七式課程  　徐憶中講述──莊茂山記錄
三、紀念師兄干嘯洲先生九十歲冥誕　蘇紹卿
四、恭錄恩師干嘯洲先生練拳應注意要項
五、恩師干嘯洲先生恭錄曼青公練拳要點
六、尊師重道
七、不經一番寒徹骨那來梅花撲鼻香
八、研讀鄭師爺自修要略對功架之體悟
九、靜坐心法
十、談樁功
十一、站樁如果心煩意亂心外馳何如？
十二、圓機與圓象
十三、上善若水
十四、力與掤勁
十五、談拳論鬆
十六、專氣致柔──談氣
十七、太極拳論意
十八、美人手
十九、頂頭懸、虛靈頂勁
二十、沉肩垂肘──鬆肩
二十一、含胸拔背──鬆胸鬆背
二十二、鬆腰落胯──鬆腰平胯
二十三、湧泉鬆、全身鬆
二十四、立身中正安舒
二十五、落胯的原理
二十六、推手之原理
二十七、人體重心──中定之基
二十八、教堂的鐘與校園的鐘
二十九、聽息
三十、熊經
三十一、撞牆功法
三十二、掛曆功法
三十三、坐船渾沌──彌陀拜山
三十四、水泥牆理論──根勁
三十五、鳥伸──栽根法
三十六、手裡乾坤
三十七、不倒翁與阻尼器理論
三十八、保護膝關節
三十九、從患為人師到教學相長
四十、我所認識的黃慶韶師兄
四十一、靜坐答問錄
四十二、健康箴言
四十三、後　記.
四十四、附錄：人體骨骼與關節結構圖

自序

　　太極拳是中華文化的瑰寶，先人智慧的結晶與精華，先賢們窮一生鑽研體悟，留傳如拳經、拳論、行功心解、體用全書、鄭子十三篇等不朽經典，供後人參詳，我們祇要能循著先賢的足跡，跟著明師的腳步默識揣摩，依據經典去潛心修練，將能獲得事半功倍的效果。

　　累積先賢的智慧，彙集先賢的畢生心得論述，祇要能漸悟其銘言，而能加以詳細解析來指導學生，也是一種傳承。我們千萬不可放棄許多先人前賢所累積的豐碩果實。在我習拳與教拳的過程中，時常據前賢之語錄與先師銘言來解析拳架與推手。幫助初習者體驗太極功架與推手。

　　如果習太極拳之前是一顆多稜角的石頭，修習太極拳則有如在雕鑿此顆頑石，使其慢慢變成一顆又圓滑又剔透的球體。如果習拳之前是一塊不起眼的生鐵，習拳之後，則有如造後的一把既堅剛又柔韌的寶劍。百鍊成鋼也。

　　在習練太極拳的路上，有先人與明師的指引，沿途並不寂寞。祇要跟對前人的腳步循序漸行，一鑿一痕跡，一步一腳印，不管十年或二十年，終能雕鑿出圓球來，這就如現代的一種水與圓球的工藝品，當水從水柱上端冒出來時，球體即隨著水流做前後左右不定向的滾動。

　　我時常反躬自省，在習練太極拳的歲月裡，我的形體是否能如圓球般在水柱上端隨水流任意翻滾，我的心是否能如空水瓶完全倒空，淨空。讓這空瓶隨時隨地都能裝下更多的水，提供我身心的養份。

　　尚書大禹謨云：「滿招損，謙受益。」我也時常告訴學生，太極拳不同於外家拳，必須有「反其道而行」的思維，退去鉛華換素顏。太極功法是一種減法，把身心全部歸零或成負值。

　　以謙卑的心學習把心放下，修心養性才能進入太極拳的虛靈世界。蘇詢‧心術所謂「泰山崩於前而色不變，糜鹿興於左而目不瞬」，靜定的功夫在茲，就算站在懸崖邊，馬上要跌到無底深淵，也不可想去拉住任何藤蔓。這是一種心的修為，很難，但太極拳的精髓就在裡面。

　　在學習的心態上，必須有讓的觀念。師爺之捨己從人，學吃虧的精神，表現在行為上，就會有讓的行動，能讓則不努氣，不使力，放棄贏人的念頭，太極功夫將慢慢上身，所謂用意不用力，勝人則力，勝己則鬆。必須學會去除本力與拙力，反求諸己，以達圓活之趣。隨遇而安，不要有任何企圖心，放棄任何推人，打人，發放人的企圖心，在太極拳修練的路上才能精進。

　　佛家禪語「手把青苗插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」改變心態，退何嚐不是鬆的禪機，祇要心存有一丁點企圖心，都是阻礙太極拳進步的絆腳石。其實以靜制動，還是有制服對方的企圖心。

　　以靜待動，還是有等待對方來力的企圖心，最好能做到以靜隨動。拳論有云：「無過不及，隨屈就伸，人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏，動急則急應，動緩則緩隨。」推手時一切隨他，看他如何。寒山拾得的禪語是值得習太極拳者再三玩味的。

　　練的過程中，面對挫折，面對重重困境，如有解不開的心鎖時，以孟子苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能等語來勉勵自己。惕礪身心，更需以平常心面對太極拳的修練。明‧于謙詠石灰「千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒，粉身碎骨渾不顧，要留清白在人間」。都可做為修練太極拳動心忍性的最佳座右銘。

　　在我習練太極拳的過程中，體會最深乃先師之「下實、中靈、上虛」的銘言，此就像一盞明燈指引我正確的方向，一步一腳印地往鬆沉的目標邁進。一個從未接觸太極拳的人，本身對於整勁，鬆淨，鬆沉毫無概念。祇要接觸到其身體，腳根就浮起，隨後踉蹌後退。全身二百零六根骨頭是鬆散分離的，縱使打了幾十年拳架，從未接觸推手的人，如果走錯方向，也將離太極拳藝越來越遠。

　　「下實、中靈、上虛」，這是在一次先師的生日，師兄弟們聚集在忠孝東路悅賓樓為先師祝壽，在酒過三巡後，先師酒興未退時寫在紙上的簡單銘言。這確實讓我走對了學練太極拳的路，體悟到了太極拳體用的訣竅。必須從腳練起的重要性。練好築基的樁功，腳下有根，才能更上一層樓。先師云：「萬丈高樓平地起，欲蓋高樓先固基。」根深才能葉茂，把下盤練穩了，再來習練中靈，中靈者，腰胯輕靈圓活也。

　　拳論所謂「有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之」。以腰為軸，腰帶手動，步隨身換，所謂腰腿認端的。練好鬆腰落胯，能做到一動全動，一靜全靜。才能談習練上虛。上虛者「人不知我，我獨知人」的聽勁，懂勁功夫也，聽懂勁乃太極拳初步之要，也是發化勁的基本功，前人有如下之描述：「藝高者多用黏巧勁，又靈又捷不見其形，手到勁到，未中之先無勁，即中之後無勁，惟中肯之頃，疾如閃電，一發便收，歛氣凝神，毫不費力。」所謂一羽不能加，蠅蟲不能落的聽勁用勁功夫則是前人追求懂勁的極致。

　　在身法的要求上，頂頭懸要有對拔拉長的意識，所謂尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。身如琴座，形如弓弦，師爺以頭不頂懸，三十年功夫白練喻之，可見其重要性。沉肩垂肘要修練到腰帶手動，手不動，勁能迴游於手掌九宮，而行於手指，絕對不可祇停留在腕節。否則就是主動用手。拳論云：「由腳而腿而腰，行於手指，總須完整一氣。」道理在此也。

　　含胸拔背者，使心與氣相守於丹田也，以頸背輕貼領口內側，而可容一指來檢驗，可致血行全身，氣走臟腑經脈，氣行血旺，更可使氣沉於丹田。鬆腰落胯則是須完全能定住胯根，胯根內扣，要有單腳立地，虛實分清，臀部下坐，身俱五弓的體認，對於行拳與推手，能前後呼應，上下相隨，內外相合，能及此才算是下實中靈上虛立身中正的初步功夫。

　　宇宙萬物，無處不圓，太極拳由圓出發，由無極生太極，兩儀，四象，八卦。太極拳尚氣之拳也，能以身行氣，以氣運身，河車倒運，綿綿不斷，滔滔不絕，如環無端。形以運身，氣以養心。師爺所謂「承天之氣，接地之力，壽人以柔」。

　　以老子道德經「致虛極，守靜篤」，保有一顆平常心，學習布袋和尚把心放下。來充份體現太極拳的精神。老子倡無為，釋氏崇虛，儒家克己復禮，自然而為乃習太極拳最高指導原則，當有一天能體悟隨心所欲，不踰矩時，身心回歸太自然，返璞歸真，返老還童，何必身外求。

　　本書名曰《神遊太極》，乃源於太極拳尚氣之拳也。謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，注重精氣神之修鍊，故名之。內容均為本人之雜記，與其說是我的著作，還不如說是先賢們與先師的心得來得妥切，本人才疏學淺，祇是彙整前人的智慧，加以編輯成冊，不足以論著作也。

　　最後我以先賢之警語「學習太極拳法不能粗心大意，要條理分明，要合規格，修鍊才能更臻慎密」。俗云，魔鬼總是藏在細節中，把細節練好，則免失之毫釐，謬之千里，共勉之。