人間清曠：五苓山居水墨筆記-FindBook 找書網 ISBN:9789574741335

內容簡介

離開，是為了回來。
創作，是為了記憶。
清曠，是為了一步一步，清楚明白地走過似錦繁華的人間與天地。

　　記得一九九六年《雄獅美術》停刊時，我的心中有惆悵有疲憊，更有許多意想不到的輕鬆與覺醒。伴隨美術月刊的二十六年間，見證過臺灣美術締造的輝煌歷程，而今，彷彿可以卸下時代的交付與階段的任務，把自己還原成當年那個純真熱愛寫生畫畫的少年。

　　重拾畫筆，整頓身心的第一步，就是離開從小居住的臺北城，移居中壢，捨離慣有的場域，自然激發出更新的觀照力；在清新的郊野田疇中，日夕與筆硯相親的歲月，竟意外地曠達明亮。

　　是以〈卜居〉、〈筆墨〉、〈人間〉三卷，爬梳重新寫字畫畫十六年以來的清曠滋味。－－李賢文

　　★以寫生的眼睛記錄台灣，以筆墨的皴擦創作山水
　　一九九六年台灣第一本美術專業期刊－《雄獅美術》月刊停刊後，發行人李賢文得以從忙迫中抽身，生命中突然有了「清曠」的意外收穫。他開始用寫生的眼睛記錄台灣，以筆墨的皴擦創作山水。在本書中，他也以文字，搭配三十多幅的作品，自述近十六年的創作心得，是一本集藝術欣賞、生命哲學及寫生遊記的散文佳作。

　　●就在仔細地看，慢慢地畫之間，內心彷彿也有難言的喜悅；因為用畫的，所以看的速度變慢了，因為速度變慢，許多細節突出了，以前看不到想不到的，現在忽然出現了。用「畫」的角度取代用「看」的態度，一朵花裡，隱然有一個全新的世界。－－摘自首卷「卜居清曠」之伍〈千花一樹〉

　　●能夠提起毛筆，畫出一片葉子，就可以畫出一棵樹；能夠畫出一棵樹，就可以畫出一座森林；能夠畫出一座森林，就可畫滿一個世界。－－摘自貳卷「筆墨清曠」之壹〈菩提三章〉

　　●橫向冊頁，被迫收納縱走的山形；蜿蜒的溪谷，忽隱忽現。構圖上的空間壓迫，與寫生中的時間壓迫，雙重壓迫帶來的卻是意想不到的慣性解放。當我們愈是不能深思熟慮仔細安排畫面的邏輯性時，我們就愈接近一個全新的視覺經驗。－－摘自參卷「人間清曠」之捌〈合歡道上〉

　　★抒發人文關懷，記錄時代的歡愉和悲苦
　　李賢文的山水寫生非僅寫景，借景寄情而已。他意在抒發人文關懷，記錄時代的歡愉和悲苦，頗有慨然警世味道，史實意味濃厚。二○一二年新作〔日升月恆〕，他記錄了台灣中部風災重建、歷劫復生的事跡。

　　★另闢新徑，直接訪境寫生，記錄真實感受
　　〔三探九九峰〕長卷（2011），是李賢文以美術，為台灣的百年九二一大地震，留下歷史的見證。在本書中，讀者可以清楚見到畫中亂石崩雲、荒草埋徑、滯水淹樹、野雁橫飛，一片災後奇景。

　　在名家為此作的題文中，書法家陳雲程以「畫以載道」；旅法哲學家熊秉明以「『地震』為題，古所未有」；水墨畫家鄭善禧以「當今國畫記實創作之代表」，讚許畫家另闢新徑，拋棄傳統山水的想像謄寫，直接訪境寫生，記錄真實感受，及對於大自然，對於人道的關懷。

　　「觀余承堯先生之山水，猶如春入夏；讀張光賓先生之畫作，彷彿秋至冬；而李賢文君之水墨，恰似早春時節。」－－日本設計大師杉浦康平

★榮獲第37屆金鼎獎－－最佳非文學圖書獎！！

作者簡介

李賢文

　　◆美術歷程：
　　1947　生於臺北市。
　　1964　師大附中寫生會創始會員，並擔任首任會長。
　　1971　創辦《雄獅美術》月刊。
　　1973　遊學法國，期間與海外學人廣泛交流。
　　1975　自法返臺，主持《雄獅美術》編務。
　　1996　《雄獅美術》停刊，遷居中壢，以書畫自修。
　　2004　與盧廷清、鄭治桂在臺北福華沙龍聯合舉行「群玉山頭」畫展，並出版《群玉山頭》一書。
　　2011　應臺北藝境畫廊之邀，與張光賓老師舉行「蒼樸．清曠．筆墨情」雙人展。
　　2012　應中央大學藝文中心之邀舉行「人間清曠」水墨個展。並出版《人間清曠》一書。

　　◆李賢文系列創作：
　　關注臺灣自然環境變遷系列：〔三探九九峰〕長卷（2001）、〔流變圖〕冊頁（2001）、〔萬頃流木〕三連作（2009）。

　　水墨寫生臺灣山水系列：〔雪霸登高圖〕四聯屏（2000）、〔百年大雪武嶺行〕長卷（2005）、〔玉山有待圖〕（2007）、〔合歡道上〕冊頁（2009）、〔塔塔加大鐵杉〕四聯屏（2011）、〔日升月恆〕四聯屏（2012）。

　　記寫生活情趣系列：〔觸賞自觀〕冊頁（1999~2001）、〔戀楝四季〕四連作（2002~2009）、〔世界荷塘〕四聯屏（2009）、〔春之五苓〕四聯屏（2010）。

序

斷裂與傳承－－讀《人間清曠》有感

　　清晨電話鈴聲響起，我趕往接聽，是熟悉的聲音：「哈囉！我現在正在玉山山頂上……」

　　李賢文，我半個世紀的老友。五十年前在師大附中創辦「寫生會」的小夥子，現在是揹了水墨畫袋到處趴趴走的老神仙。白鬍子老先生「人在山上」豈不就是「仙」嗎？

　　「我剛剛在玉山主峰看日出，真壯觀，眼前便是台灣百嶽，令人禁不住要歡呼－－咿哈、福爾摩沙！」用手機在海拔近四千公尺高度與我通話的賢文，音質清晰，彷彿就在身邊。

　　這是好幾年前的事了。除了玉山傳訊，這些年來，賢文也曾在各處山林、海濱跟我通消息，分享一份體驗自然及在山野裡作畫的喜悅。大人而不失赤子之心，正也就是賢文。

　　欣喜賢文把多年創作結晶出一本《人間清曠》圖文集，草稿清樣先睹為快，讀完有一份感動－－歷經歲月，生命展現出成熟風貌，就像秋日沉碩的果實。

　　回顧四十年前，一九七一年，於輔大畢業前夕的賢文創辦《雄獅美術》。這是台灣第一本專業美術刊物，對美術環境的發展起重大作用。一九八四年，他又創辦「雄獅畫廊」，此後台灣畫廊如雨後春筍，蔚為一片榮景。作為一位文化事業的推動者及經營者，他居然在一九九二年拿起毛筆，一頭栽進水墨畫和書法中。或有人會以為這只是一時熱忱、業餘消遣而已，那就錯了。

　　賢文一生愛好是繪畫。雖然在生命盛年很長一段時間忙於事業而無暇繪畫，然而當他再度拾起畫筆，志在彌補情性上的斷裂、追回一片熱愛美術創作的初心，於是下筆而不能自休。

　　賢文早年畫水彩、油畫，興趣在西畫領域。在近代急遽社會文化變遷中，不察覺間傳統畫趨向沒落、在西化環境中漸漸失去大眾關心，此時賢文改換早年熟悉工具，以毛筆探觸宣紙水墨畫境，其所銜接的斷裂便又可以從文化變遷的角度來審視了。

　　試觀水墨國畫近代的頹弱，主要的因素是一昧尊古泥古而不知取法大自然，尋得創新契機。回顧古來藝事，唐宋繪畫的精嚴華美出於對自然的詳密觀察，而後才有元代繪畫的簡淨寫意；中國歷來畫家非凡的水墨表現到了明清，漸漸凝結成概念化的筆墨法則，例如民間流傳的「芥子園畫譜」，其中對樹、石、雲、水、花鳥、人物、造景法都立下種種法則規範，習畫者只要稍加臨摹，便能「疊石架山」，造出像模像樣的「國畫」」出來。這就像文人熟讀成語典故做八股文，往往失去生命實感，流為表面文章。當強大西潮襲來，人們生活整體改頭換面之際，水墨畫顯出它無法與時俱進、推陳出新的弱點。可惜的是千年傳承，一向最能傳達中國人品格情意的毛筆和水墨，失去民間的活用，就要隱退為博物館古董，但供後人憑弔了。

　　由此來看「人間清曠」創作系列，賢文以毛筆和水墨銜接早年寫生經驗，不採取臨摹範本的國畫陳規，直接師法大自然，著實令人耳目一新。

　　自一九九二年起，賢文選擇用一枝毛筆接續他的美術人生，同時也開始進入佛學領域。孜孜不倦水墨藝事的他，起始使用小片日本製的「畫仙板」，以便攜帶、寫生。初期作品與他早年的水彩寫生風格、技法相近，也即是採西畫的單點透視法，設色也較濃重。待他體會到毛筆特殊美質，大量探觸宣紙水墨皴染效果後，新面貌出現了。一九九五年深秋，賢文與瑜珈行者瑪督拉難陀赴印度進行佛蹟之旅。在佛陀正覺地菩提伽耶，賢文作現場寫生。他磨硯取墨、小碟調色，長條宣紙就小畫板移動、落筆作畫。由清晨五點天濛濛亮直畫到黃昏日落，整整十二小時無中斷地進行水墨寫生。「今天是我平生以來最純淨又最勇猛寫生的日子。」李賢文那天晚上在日記中記下這一行字。

　　聖地大精舍、菩提樹、金剛寶座、靜坐冥想的修行人，投身匍伏行大禮拜的藏僧……這一切臨場強烈感觸，都在當下流貫於筆墨。因為是寫生，無從達成畫室創作的詳密與精細，卻於稚拙中顯現出童真的欣喜、心與境合一的生命感。同時，往昔類同西畫如攝影機鏡頭般的單點透視，也因為現場視點和條幅宣紙的不斷移動，自然而然地進入到傳統國畫多焦點遊移的繪畫表現。賢文由他的虔誠和勇猛中，找到了他創作上突破框限的自由空間，是早年寫生所不曾有的境界。

　　二０００年春日，賢文約我看他耗時半年完成的〔三探九九峰〕。這幅橫卷高六十公分、長達兩千八百六十二公分，表達出「九二一大地震」重創埔里九九峰的景象。畫面由伏地寫生的畫家（賢文）起首，連接上九份二山震爆點土石橫流、岩塊交疊的狼藉景象，而後是樹梢聳立水面的堰塞湖災景，接著有原住民於震後向祖靈祭禱祈求保護……這已經不是一幅畫，而是畫家用心與手創作出來的記錄電影。中國手卷邊展開、邊觀賞的形式如此貼合寫生的臨場感，不只是一般繪畫中抽離的景物，就連時空流動都包含在內了。〔三探九九峰〕令人驚訝、歎賞；這也是賢文投身大地，感受國土危脆，以悲心與愛心形諸筆墨的傑作。

　　當時賢文囑我為此畫寫跋，我心中浮現的題目是「情濃於墨，意比紙長」。內容文字如下－－

　　「賢文為九二一地震繪成〔三探九九峰〕長卷。畫中亂石崩雲、荒草埋徑、滯水淹樹、野雁橫飛，一片災後奇景。然造化中生機不息，人民依舊理荒植籽。直此自然人文遽變之新世紀初，觀畫別有一番感觸，故為記之：

　　莫歎行路難，難行之路有人行；莫慊人生苦，歷苦之後見真心。」

　　〔三探九九峰〕之後，賢文依舊精勤於水墨寫生、書法，又是十多年過去。當此際賢文推出畢生第一本圖文集《人間清曠》時，埔里一帶地震裂傷已經痊癒，九九峰回復往昔翠綠，野生動物復育，一片欣欣向榮。於此，我們可以相信無論是自然、人文乃至於個人生涯所遭遇的斷裂，都可以在挑戰下重新找到希望和精進的能量，把一份活潑生機繼續傳承下去。以此與老友賢文共勉。

奚淞

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