法相

　　八識是什麼？
　　八難是哪八難？ 
　　三千大千世界到底是多大？
　　三十三天真的有三十三層嗎？
　　只有佛教徒才會受三世因果嗎？

　　無論是不是佛教徒，都不能否認佛法已經深植人心社會，佛教不但已是二十世紀以來的重要思想，許多的佛教用語更是廣泛的被運用了。

　　對於尚未進入佛法領域、或是新入門的初學者來說，有些佛法上的專有名詞還是不解其意，所謂「不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。」如果，手邊有這麼一本蒐集齊整、講解詳細，專門解說佛學名詞的書，對很多有心人來說，是再好也不過的事了。

　　如同作者慈莊法師在自序中所說：「簡約深微的古文，對習慣閱讀白話文的現代人而言，不啻又是另一種生澀難解的文字障礙」「為了讓有心親炙佛法的莘莘學子，易於紮穩基礎，建立信心，大師乃囑我以生動活潑的與體文方式教授」

　　因此，舉凡我們看過、沒看過的佛教名相，慈莊法師都巨細靡遺的一一詳解，有時用感性優美的佛教故事、有時以老婆心切的溫暖文筆，將我們想知道的名詞或典故闡述詳盡。

　　看本書，不僅是一種學習，也是一種關懷的感動，看完後千萬別送人，你會一輩子都需要它！

法相自序 釋慈莊

一心二門
一心不亂
一念三千

三十二相
三十三天
三千大千世界
三大阿僧祇劫
三世因果
三衣一缽
三法印
三界二十八天
三毒
三時佛法
三時業
三途
三業
三資糧
三德
三壇大戒
三摩地
三慧
三輪體空
三學
三藏
三轉法輪
三寶

四小不可輕
四大名山
四大皆空
四大部洲
四大譯師
四正勤
四弘誓願
四依止
四事供養
四念處
四威儀
四問
四恩總報
四悉檀
四無量心
四聖諦
四攝

五戒
五逆
五衰相現
五家七派
五乘佛法
五欲
五停心觀
五無問罪
五種不翻
五濁惡世
五蘊

六神通
六字洪名
六字真言
六成就
六和合僧
六度
六師外道
六道輪迥
六塵

七眾弟子
七聖財

八大宗派
八正道
八苦
八相成道
八風吹不動
八種福田
八關齋戒
八識
八難

九品往生

十大弟子
十地
十如是
十法界

十二因緣
十二部經
十二頭陀行

十八地獄
十八羅漢

人勝諸天
山門
大乘小乘
大雄寶殿
不二法門
卍字
友有四品
止觀雙修
左右(月劦)士
出坡

西方三聖
回向
如是我聞
行腳雲遊
寺院庵堂
佛陀十號
明心見性
明末四大師
法華七喻
佛智如海

阿鞞拔致
食存五觀
南無
信解行證
般若空性
涅槃
部派佛教
掛單
無明煩惱
善知識

結夏安居
無常苦空
福慧雙修
龍華三會
闡提成佛
轉識成智
靈山祇園

自序
 
　　許多人有心涉獵佛教，往往面臨一個棘手的問題，佛教經典浩瀚，佛教義理艱深，佛學名相繁瑣，不知如何入其堂奧？

　　如何把佛教經典藝文化、語體化、通俗化，一直是星雲大師推動人問佛教念茲在玆的心願。為了實踐此一理想，他甚至親自督導編修《佛教》 叢書，讓人人不再視研究佛學為畏途。

　　其實，早在一九六四年，大師在高雄創建壽山佛學院時，便已極力提倡平實簡易的生活化佛法。學習各種語言、知識、學術、技術，不同領域的學問，均有其專有的名詞或術語，宗教也不例外。

　　發源於二千六百多年前印度平原的佛教，佛陀以梵文、巴利文來宣說教義，從漢魏南北朝以來，中國佛教史上多少高僧投入經典的翻譯工作，把梵巴原文的佛經翻譯成漢文，由於「秦人好簡」，這些簡約深微的古文，對於習慣閱讀白話文的現代人而言，不啻又是另一種生澀難解的文字障礙。

　　因此，編纂一本淺易簡明的佛學辭典或名相索引，便成為刻不容緩的事。三十三年前，我接掌壽山佛學院的教務工作，在當時學佛風氣初開的年代，為了讓有心親炙佛法的莘莘學子，易於紮穩基礎，建立信心，大師乃囑咐我以生動活潑的語體文方式教授佛教名相學，並將教材匯篇成為文字，刊登於(覺世)旬刊，以饗十方大眾。

　　由於寺務行政忙碌，加以十餘年來，奔波於世界五大洲，開闢佛光山百餘道場，無暇再做披沙揀金的文字般若工作。

　　今逢佛光山開山三十週年，大師要我將這批塵封已久的教材編輯成書，聊資參考。因此，精選其中二百二十一則，依筆劃順序排列成冊，作為佛光三十的一份獻禮。

　　時空疏隔，舛誤罣漏在所難免，尚祈十方大德碩彥，不吝賜教！幫我整理此稿的滿義法師和佛光文化工作同參編校趕印此書，一併致上謝意。

慈莊一九九七年四月