聖經中的修和之路(神叢132)

申序/v
崔序/xi

導論部分：贖罪與和好---從舊約到新約/1
天主宣導人們和睦共處！（聖濟利祿）

第一部分　和好：若瑟的故事/7
若瑟的故事中，從未涉及到處罰，事實上應該如此，因為哪裡有寬恕，處分便無立身之地……
一、關係破裂/8
二、每況愈下/10
三、犯下罪行/13
四、謊言/18
五、小結/21
六、壓抑與回望/22
七、初次重複/27
八、劇情強化，第二次重複/32
九、受考驗的時刻/36
十、和好/39
十一、結論/42

第二部分　悔改：達味犯罪後悔改並蒙寬恕/47
幾時人們意識到他的破壞性行為的力度，並且不想法脫卸責任時，天主便給予寬恕。
一、納堂先知的辯護/48
二、達味王的雙重判斷/50
三、天主的辯護及第一個判決/52
四、達味王認罪，天主的第二個判決/57
五、所擔負的責任的重大/60
六、結論/63

第三部分　以柔克剛：古以色列平息復仇及暴力的方法/67
天主的寬忍與祂隨時準備和好的精神比肩而行：祂易於平息怒火、放棄懲罰，這與祂不輕易發怒恰成正比。
一、力求和解以避免報復/68
二、溫和的力量/79
三、祛除詛咒/92
四、結論/103

第四部分　贖罪禮：和好的恩寵/107
面對嚴格的法律時，天主更偏好賜恩勝過懲罰……
一、「他絕不會常常責問」（詠一〇三9）/108
二、通過調停和解/117
三、與天主和好的擔保：血、乳香、錢和麵粉/127
四、獻禮、獻儀、贖罪/137
五、和好盛典/149
六、總結/157

結論：舊約中的悔改、和好和贖罪對新約的影響/161
聖父聖子在愛中相逢，這愛準備好天主與人和好的道路。
一、替代（substitution）/162
二、聖父給予的和好/169
三、聖子給予的和好/183
四、結語/189

 

申序

　　基督徒的信仰來自天主，是天主親自把這信仰啟示給先知、宗徒及聖史。為了人的好處，天主樂意讓人窺見祂的思想及工程。因此得以認識天主，對整個人類乃至對每個人的計畫至為寶貴。這是投射到我們生命旅途中的一束光亮。對天主的認知，這個寶庫就是我們的信仰。

　　信仰作為對天主的認知，超越我們，但同時又是清晰而明亮的。說它超越我們，是因為對人來說，我們無法在它全部的廣度和深度上認識天主。聖奧斯定曾說過：假如你能完全認識天主，那麼你所認識的並不是天主。從任何尺度上講，天主都比人大，而且是無限的大。這也是為什麼聖經上稱之為天主的奧秘。

　　奧秘一詞，是指只有天主自己才能完全知道的事情。天主是萬物的創造者，祂計畫了一切，並且對每一個細節，從任何幅度，都如數家珍。反過來說，人的認知是有限度的；我們甚至對自身都無法完全了解。事實上，我們完全無法掌控自己的過去或將來，但天主卻了然於胸。甚至我們對自己的現在，某種程度上也是隱藏的，因為在我們身體內、在我們的潛意識裡，時時刻刻發生著什麼事，我們也不清楚。在這種條件下，又怎樣才能窺見萬物的創造者的思想呢？

　　正因如此，天主在啟示中告訴人的話，意義非常重大。我們之所以能明白天主的話，是因為它並不相反我們的理性。天主的話語中富含真理，並且符合我們的思維及生活經驗。這也是為什麼我們可以說聖經帶領人永不止息地思考，因為天主的話語所富含的思想永遠常新。教父把聖經中天主的話語比作一個源泉，永遠不會因為人不斷來喝而枯竭。

　　天主的話是真實的。凡是真實的，就會永遠存留；過去怎樣真實，將來也會繼續真實。凡是真實的，也都是可以讓人理解的，因為真實的存在中不會自相矛盾。當然，發現真理也會是一個辛苦的過程，尋找真理要求我們付出很多。科學研究人員和哲學家們對此深有體會；就連判官們，也要在複雜的爭訟中尋找真理。真理終究會大白於天下，而錯誤和謊言則終將如紙牌屋一樣倒塌。這正是天主話語的力量，它不怕時間考驗，儘管有時人們認為它是可疑或不確定的，但它最終會顯示出其富含的深意，我們也會看到它對我們所是，及在這世界上我們所度的生活，所給出的完美詮釋。

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　　基督信仰的核心是天主。祂創造了萬物；並在人們因為罪過而遠離祂時，選擇與人和好。基督徒最大的節日是復活節，慶祝天主之子耶穌基督的苦難與復活。因著耶穌的苦難與復活，天人之間的和好得到保證。猶太教徒和伊斯蘭教徒如同基督徒一樣，也敬拜創造者天主，但對罪人與天主之間的和好，卻不像在基督徒信仰中佔有如此核心的地位。

　　這也是為什麼基督徒神學從聖經時代開始，以致世世代代，今日亦然，都潛心默想天主與人和好的事件。每一個時代都希望好好理解它，以飽嘗它的果實。感恩祭是基督徒禮儀（或說敬禮）的高峰，莊嚴宣告耶穌最後晚餐時關於餅和酒所說的話。而在耶穌的話中，包含著天主給人的和好恩賜。基督徒若不了解耶穌賜予的是什麼，便無法完全分享這個禮物。基督徒要明白天主希望重建祂與人們之間的共融。通過這樣的共融，基督徒得到了天主的保證，即祂希望在深厚完美的友誼中與人合一，開始於現世，並持續到永恆。
　　聖經中的天主，偏愛溫柔與寬恕，勝過展現權威或施行處罰。他想方設法爭取人心，而不是用毀滅性的權威施加恐嚇。聖經中理想的人，亦是那些愛好和平、友愛團結的人，喜愛節制、理性並滿懷慈悲，而不是那些被權利慾望所吞噬的暴君，或喜歡爭鬥嫉妒、殘忍並毫無憐憫之心、尋求被眾人畏懼的人。

　　聖經中，滿是描述溫柔之美及人們之間和好共融之樂的敘事和話語。福音中，耶穌也給我們留下了如今已成為全人類文化遺產的膾炙人口的比喻。比如丟失的羊和錢幣被找到後的喜樂、離家的蕩子被仁慈的父親接納後的歡宴（參：路十五）；還有匝凱爬到樹上為看耶穌經過，耶穌卻給他證明了自己的友誼（參：路十九）；以及十字架上悔改的強盜得蒙耶穌的恩許（參：路廿二）……等。舊約聖經也是一樣（儘管人們的一些偏見，認為舊約裡很多暴力描述），裡面也包含了不計其數的敘事和話語，使人愛上溫柔及和平的魅力。

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　　宗教信仰需靠人類的語言來表達。正是通過這些人的語言，聖經告訴人們天主是怎樣的。雖然天主是不可見的，我們不能像遇見世上其他事物一樣遇見天主，這也是為什麼我們無法直接描述天主；儘管如此，就如同天主自己所說，人是按照天主肖像所造的（創一），因此在我們身上、在我們人性所包含的元素中，可以體現一些天主本身的影像。

　　在此，我們得出一個閱讀和理解聖經的原則。聖經中所描述有關人的善良和美好，都是以一更高更完善的比例，體現天主的善良和美好。這也是為什麼聖經中有很多關於人的描述。因為通過描述人，聖經也在描述天主本身，或是告訴人們怎樣在更大更美的程度上去理解天主；反之亦然，它也在提醒人們：天主不是怎樣的，因為所有在人身上的醜惡都應與天主遠離。在天主身上，從來不曾有惡。

　　我們現在可以明白，為什麼舊約和新約聖經都非常喜歡講人。因為他們的經驗和際遇，在某種程度上是講他們，同時在某種程度上也是在講天主。然而，在人的生命中，糾紛和罪過扮演了很重要的角色。它們不計其數，生生不息，就如同希臘神話中的七頭蛇，這邊頭剛被斬掉，那邊頭又生出。我們一直沒有見到結局。暴力、不義，以及由此衍生出來的苦難，是各民族歷史以及個人歷史中的重要主題。在今天的社會和民族中，暴力依然為王，就如同在過去的歷史中一樣。這是人在追求幸福的路上遇到的頭號問題。到底怎樣才能並不訴諸毀滅、不義及暴力，而戰勝糾紛呢？

　　恰好在這個問題上，聖經是一個偉大和真實的名師。它熟知人並富有智慧；它探索了在這個領域內人所取得的正面和負面的諸多經驗；以其極寬闊而深厚的智慧，它了解那深藏於人心使人分裂的誘惑。但是，它也指出團結的力量，並以此為藥方而治癒分裂的人類。表面上看，尋求團結與和好有示弱的嫌疑；然而事實上，為粉碎糾紛及好戰的衝動，它才是真正的勇敢堅強。

　　聖經提示人節制、理性、對公共福祉的意識、同理心、強者面對對手的寬大，及愛慕和平。正是這些優點，使人儘管面對惡的傾向，依然能重建和好共融。聖經通過很多敘事、智者的言詞，甚至祈禱，來表達這一極富意義的省思。表面看來，它們中很多講的是關乎分裂，但卻都是導向請求並給予寬恕、悔改及和好。聖經藉此告訴我們天主如何是和平的朋友、祂怎樣推動和平，以及祂如何喜愛溫柔的解決之道勝過使用懲罰。

這正是本書要帶領讀者去發現的。它的目的是幫助讀者學習使用天主聖言所告訴人們關乎和平及團結的教育方法，並更好地理解天主是如何通過給人與祂和好的恩賜而拯救人類。為了在聖經中讀懂天主的話語，我們需要嚮導和幫助；因為人們並非每次閱讀聖經時都容易入門。本書僅僅是希望帶領讀者進入聖經的深刻思想，就如同一本展品簡介或視聽指南，以幫助人們更好地欣賞他們要去參觀的藝術傑作。