導讀
在台灣問題上從事有意義的研究
關信基教授（宗座社會科學院院士）
誰若想了解台灣的天主教會，本書是必讀之作，因為它提供了豐富的資料，論述這個地方教會由十七世紀在台灣開教、發展，以至由盛轉衰的軌跡。全書集中討論的範圍是在1949年以降，國民政府在蔣介石（1887~1975）領導下敗於中國共產黨，從南京遷到台灣之後的時期。
本書卷一的主調，一如編輯者所強調的，是有關教會的歷史事件、成果，以及對外和內在的複雜政教關係。在政教關係方面，不論大中華區內，或台灣與其他主權國家如梵蒂岡、日本和中國大陸的關係，均錯綜複雜地交織在一起。本書2018年先以英文出版，現更以中文譯本問世，堪稱為學術著作中，有關台灣教會的奠基之作，真是實至名歸。因為它不用傳統的宗教學、神學和聖經學探討台灣教會問題，它也並非採取傳統的方法，在單一學術領域中討論台灣；而是使用國際關係、社會學、法律和教育等跨領域方式，描述台灣教會。這種研究技術上的突破是需要的，因為近年台灣教會的政教關係轉變，帶來各方面不少的緊張關係。正如一般多名作者的作品，文集中每位作者筆下的章節，章章不同，節節有異，他們對歷史事件和人物的詳細描述和討論，必定引起讀者的興趣。
卷一最突出的是第三章〈日治時期台灣的天主教會〉，該章不但提供詳盡的歷史史實，更有簡潔而富有洞察力的討論作結。本卷中有幾篇好文章，將迎合不同要求讀者的口味；王巧利筆下的〈萬金聖母聖殿：教會福傳與政府旅遊政策的相遇〉是其中之一。它的研究時段是2011~2015年的四年間，較其他的文章所涵蓋的時間範圍為短，但它的研究問題非常出色：因旅遊事業興起，引致不斷攀升的消費主義和俗世主義，是否會使萬金寧靜而神聖的氣氛受損？作者為保證研究結果的可信性，採用三重覆核的研究法，即轉錄、編碼和交叉檢查多個數據來源。更令人印象深刻的，是作者謙卑承認，鑒於她在所研究的天主教會內的平信徒身分，以及作為實地研究者，其結論可能在教會眼中存在偏見。［編者按：可惜本中文版沒有收錄王文，請讀者逕行參閱英文版。］
最後，筆者認為本卷有大量學術寶藏，為建構具意義的假設和理論，砌上一塊塊的研究磚石，築起以台灣天主教會為中心的宗教或社會政治關係的堡壘。張傳聖在第四章〈1950至1960年代台灣天主教聖統之發展〉中，以「萬花筒式的宗教組織」形容當時的教會。我們依此模式向前走幾步，可了解在多層次多花樣的壓力下，區域性和全球性的教會的內部發展和蛻變。在教會內部，這個問題涉及人民如何在不友善的土地上，傳揚外來的宗教。我們要問，教會如何與社會、政府及其他宗教建立關係？另一方面，放眼亞太地區，教會不論何時、如何成功地成為受人尊敬的宗教團體，除了在台灣之外，在中國大陸、香港、澳門、菲律賓，甚至美國，沒有任何一個的過程是簡單順利的。
從世界的層面去看，本書卷一為讀者提供很多思考材料。例如：聯合國會籍問題；台灣對既有超級大國之名又有全球責任的美國而言，有何地緣政治與軍事價值；以及中梵關係緩和之下，台灣如何自處等問題。這些均是複雜、多變且同時出現的關係模式。這些清晰的特徵，從來沒有離開過台灣天主教會。
我們可以進一步想像，在一個完整而囊括一切的系統中，教會作為複雜的子系統，這些問題的互動，構成令人難以置信的台灣生活世界；因此，我們會發現，通過學術研究以更好地理解它，是多麼令人激動。換句話說，複雜的系統理論，也許是研究常變的台灣天主教的最佳方法。本卷最大的貢獻，應是在於它能鼓勵其他領域的學者，在台灣問題上從事有意義的研究。
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