可怕的裂口
「你要將這話對他們說:願我眼淚汪汪,晝夜不息,因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」(耶十四17)
「耶路撒冷的民哪,我可用甚麽向你證明呢?我可用甚麽與你相比呢?錫安的民哪,我可拿甚麽和你比較,好安慰你呢?因爲你的裂口大如海,誰能醫治你呢?」(哀二13)
「以色列的聖者如此說:因為你們藐視這訓誨的話,倚賴欺壓和乖僻,以此為可靠的,故此,這罪孽在你們身上,好像將要破裂凸出來的高牆,頃刻之間忽然坍塌。」(賽三十12-13)
無論甚麽東西一經有了裂口,便有發生亟大的危險的可能性,杯盤有了裂口,便會破碎不堪使用。衣服有了裂口便會越裂越大,一直從這邊扯破到那邊。房頂有了裂口,雨水便會流到屋子裏面,以致人再不能居住。墻壁有了裂口,漸漸便會倒塌。城垣有了裂口,賊寇便會闖人。最起初的裂口也許是很小而且沒有大害的,但有了這很小的裂口,若不趕快設法堵塞修補這個很小的裂口便會漸漸的擴大,至終釀成不可挽救的結局。我們都知道在夏季河水暴漲的時候,河水高過地面,這時候兩岸的隄防關係多少人的性命財產。如果發生小小的一處裂口,若不及時堵塞,不多幾時便會變爲亟大的决口,滔滔的濁流便淹沒廣大的地面,毁壞多少田宅,淹斃多少人畜。
我們也都知道人的皮肉上因爲不謹愼弄出一個裂口,若不及早消毒包紮,偶然染了毒菌,輕者要受許多日子的痛苦,重者也許會因此喪命。所有的裂口無論是大的是小的都是同樣的危險,同樣的可怕。可是一般人都知道大裂口是可怕的,却輕忽小的裂口。他們以爲小小的裂口能有甚麽大的害處。就因爲他們這樣思想,所以他們一點不介意這微小的裂口。這微小的裂口也就在他們不經意的時候漸漸變大。及至有一天他們看見了那可怕的結局已經臨到,要想挽救也來不及了。
如果他們在裂口還小的時候看出其危險,便急速豫防挽救,本來可以消患於未然,避免了那亟可怕的結局。可惜大多數的人心都是那樣愚昧,大多數人的眼睛都爲魔鬼和罪惡所蒙蔽,不到事情不堪挽救的地步,他們總是不能醒悟。有一日到了不堪挽救的地步,再醒悟也沒有用處了。
在基督徒的人生中最可怕的裂口就是罪惡。這個裂口起初無論多麽微小,若不趕快堵塞治療,不久就會越裂越大。上文我們看見神吩咐耶利米告訴民衆說:「願我眼淚汪汪,晝夜不息,因為我百姓(原文是民的處女)受了裂口破壞的大傷。」(耶十四17)這裏所說的「我民的處女」不是單指着猶大民中的處女,也是指着全體的人民。在耶利米哀歌裏先知形容民衆的裂口已經到了不可挽救的地步說:「你的裂口大如海,誰能醫治你呢?」像海那樣大的裂口當然是無法可治了。可是這大如海的裂口在最初也不過是一個亟微小的裂口。就因爲他們漫不經心,容這個微小的裂口越裂越大,至終便裂得像海一樣大。
上文我們所引證的第三叚經文便告訴我們說這裂口是甚麽。「這罪孽在你們身上,好像將要破裂凸出來的高牆,頃刻之間忽然坍塌。」(賽三十13)
這一 叚經文裏在原文中有一個字,在詩篇一百零六篇23節,和以賽亞書五十八章12節,并以西結書十三章5節,與以西結書二十二章30節全都譯作「破口」。可是在這一節(賽三十13)裏漢譯本并沒有把這一個字照那四處譯出來。這是漢譯本的缺點。若照漢文譯本讀來好像是說罪孽如同將要破裂的高墻。但原文的意思乃是說罪孽如同高墻上的「破口」。
是,罪孽就如同破口一樣。牠像高墻上的破口,牠也像隄防上的破口,房頂上的破口,城垣上的破口,衣服上的破口,皮肉上的破口。這個破口起初無論怎樣微小,怎樣不爲人所注意,只要存在那裏遲早牠便會釀成大禍。以色列民就因爲在起初的時候忽略這微小的破口,結果竟弄得「受了裂口破壞的大傷」,弄得「裂口大如海」。在漢譯聖經裏的裂口和破口在原文裏也是兩個不同的字,但牠們的意思實在也差不很多的。因此我們稱牠爲裂口也好稱牠爲破口也好,總起來說,就是「破裂的地方」。
讀者,請你留意你人生中的裂口吧。一點疑惑,一點貪心,一點淫念,一點好名的心,一點嫉妒,一點詭詐,一點驕傲,存在你的心中,也許半點都 有顯露出來。這都是小的裂口,都能釀成大的禍患。或是說幾句謊話,幾句謗語,幾句怨言,取少許不義的財物,作少許暗昧的惡事,與人同處弄一點詭詐,戴一點假面,生活習於一點奢侈,行爲傾向一點苟且,這也都是小的裂口,也都能釀成大的禍患。魔鬼不怕你不投降牠,只怕你不給牠留地步,你只要給牠留一點地步,早晚你會完全屈服在牠的權下。魔鬼不怕你不犯大罪,只怕你不犯小罪,你只要犯小罪,遲早就會犯大罪。魔鬼不怕你不作許多惡事,只怕你不作一件惡事,你只要作一件惡事,不久你便會作許多惡事。沒有一樣罪惡是獨立的。你只要犯一樣罪惡,不久你就必須犯第二樣、第三樣、第四樣、第五樣,不知到甚麽地步纔算止境。
你先有了一點貪心,繼續着便會諂媚人,便會舞弊營私,便會損人利己,便會欺騙說謊,便會偷竊攘奪。你先有了一點淫念,便會目染淫色,口吐穢語,背着人去作苟且淫邪的事,以後再作僞說謊遮掩自己的罪惡,事情再演得嚴重一些,便會因爭風喫醋去殺人流血。你先有了一點好名的心,便會標奇立異,釣譽沽名,如果有人比你更好,你便要嫉妒他,有人高過你,你便要陷害他,并且還要說謊言,弄詭詐,無中生有,妄誕自誇。因爲不這樣,你便得不着你所希冀的虛名。以此類推,沒有一樣罪不是這樣漸漸把你引到許多罪惡裏面。
裂口的害處是有兩方面的,一方面是好的流了出去,另一方面是不好的流了進來。你把一些貴重的飲料倒在一個杯子裏豫備過些時候去喝,不料那個杯子上有一個裂口,及至你囘來便發現那一杯貴重的飲料都從那個裂口流了出去。這是一方面的損失。你看守 河隄,恐怕河水流到地面上來,當你打盹睡覺的時候,隄防出了裂口,以致滾滾的濁流都從那個裂口流了進來,這是另一方面的損失。罪惡的裂口要使你受到兩方面的損失,一方面你因着這個裂口把你裏面的喜樂平安能力恩賜都流了出去,另一方面那可怕的罪惡的濁流要流到你的裏面,你受到無窮的禍害,正像大河的濁流毁滅了田園財物牲畜人口一樣。
眞的,許多聖徒都能作見證,證明他們自從在生活中有了罪惡的裂口以後,心中的喜樂和平安一日比一日减少,他們的能力與恩賜漸漸都失掉净盡。他們追憶以前所有的那種勝利光明的生活是多麽寳貴,多麽可愛,但是再不能得囘來。同時他們也能述說 自從他們有了罪惡的裂口以後,他們便繼'着陷人一樣又一樣的罪惡。他們在仇敵的面前如同拉枯摧朽一般,不再有絲毫抵抗的力量。他們一直的墮落到亟深的坑中,罪惡在他們的人生中掌了整個的權柄。這些人的見證都證實了我們上文所說的裂口的危險和害處。
裂口的危險和害處我們已經知道了。自然我們應當時時儆醒,常常祈求,免得在我們的人生中發生這種裂口。可是如果不幸我們的人生中有了裂口,是不是還有方法能挽救呢?還是一有裂口,便無法挽救,只好容牠越裂越大,一 裂到不堪收拾的地步呢?
有方法,有挽救的方法,這方法就是一發現自己的人生中有了罪惡的裂口,立時就在神面前認罪悔改。我們一認罪悔改便蒙神的赦免,便得囘所失去的喜樂,平安,能力,恩賜。我們一認罪悔改,便堵住已經裂的破口,使牠不能再往大處裂;我們認罪除了在神面前承認以外,如果所犯的罪是與別人有關係的,也當向人承認。犯了罪以後立時就承認悔改,正如同河隄裂了口立刻就堵住,又如同皮肉裂了口立時就消毒包紮起來一樣。這件事越早辦越好。遲延一刻,就不知道在這短短的時間內發生甚麽意外的變故,以致小的裂口忽然變大,釀出亟嚴重的禍害來。認罪這件事應當像堵塞河隄的 决口,又像施行救急的手術那樣急速,那樣刻不容緩;只怕太遲不怕太快。
一個亟小的裂口所惹出來的禍患已經足能毁壞一個很好的基督徒了,何况大多數的基
督徒的人生中所有的裂口還不止於一個,還不止於小的,那種危險還堪設想麽?願神憐恤我們,使我們能看見我們人生中一切的裂口,更願神憐恤我們,使我們能靠着他的恩典堵塞這一切的裂口。
1943.6.18