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獨行奇事的上帝:寡婦找到了丈夫

的圖書
獨行奇事的上帝:寡婦找到了丈夫 獨行奇事的上帝:寡婦找到了丈夫

作者:莊新泉 
出版社:橄欖
出版日期:2015-02-05
語言:繁體中文   規格:平裝 / 120頁 / 32k/ 13 x 19 cm / 普通級/ 全彩印刷 / 初版
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:獨行奇事的上帝:寡婦找到了丈夫

內容簡介

  我們都喜歡和體面的人站在一起。沾沾有權勢的官員,富貴名人的光輝,似乎自己的地位也跟著提升起來。然而,聖經的價值觀卻和世俗的觀點迥然不同……

  在古代社會,寡婦是個悲情角色,沾到這種人會「不潔」。然而,這位創造宇宙萬物的上帝卻毫不避諱地站再寡婦這一邊,更直接的說,祂就是喜歡和寡婦在一起。上帝樂意成為寡婦的丈夫,成為她最堅實的後台。

  寡婦的主題在聖經中不斷出現,本書從中選出八個主題,講述寡婦的形象及上帝如何成為寡婦最堅實的後台。閱讀本書你將沿著聖經的啟示,發現上帝的憐憫與恩寵,深知祂無條件的接納、包容你。
 

作者介紹

作者簡介

莊新泉


  歷年著作
  沙塵中的榮耀-死海古卷與聖經 (聖資2001)
  美索不達米亞與聖經 (聖資2001)
  遇見耶穌 (聖資2001)
  再次遇見耶穌 (聖資2002)
  牧師保羅-近身觀察第一世紀保羅牧會實況 (聖資2002)
  黑色維納斯 (文經社2002)
  四福音的異與同-尋找福音書四位作者寫作的目的和旨趣 (聖資2004)
  耶穌經典名言100句 (聖資2009)
  死海古卷教我們的10件事 (聖資2014)

繪者簡介

許智庭 (Tim Hsu)


  1985年出生,畢業於大葉大學造型藝術學系。

  繪製過書籍、唱片專輯等內頁插畫與封面設計,風格溫暖,用色柔和。

  2014年成立SPIRITS DESIGN STUDIO個人工作室,致力於平面美術設計讓文宣品更貼近人心。
 

目錄

推薦 4
前言 6
第一章 主題的重複與再現 11
第二章 井邊故事 21
第三章 撒瑪利亞的婦人(寡婦) 33
第四章 撒勒法寡婦、哈拿寡婦(寡婦喪子) 53
第五章 寡婦他瑪 65
第六章 傳奇的寡婦(茱蒂Judith寡婦)83
第七章 耶路撒冷聖殿中寡婦的小錢 99
第八章 寡婦找到了丈夫 109
 

前言

  我們都喜歡和體面的人站在一起。沾沾有權勢的官員,富貴名人的光輝,似乎自己的地位也跟著提升起來。

  在古代社會,寡婦是個悲情角色。沾到這種人會「不潔(unclean )」。不潔淨的人,在宗教為生活主軸的猶大社會,是一種恥辱的記號。

  然而,聖經的價值觀卻和世俗的觀點迥然不同。

  寡婦的主題在整本聖經不斷出現。試舉舊約、新約分別各兩例說明如下。

  舊約例一:

  創世記共五十章,其中就有一整章(第三十八章)整章都敘述寡婦他瑪的故事。由於創世紀明顯以亞伯拉罕為界線分成兩部份:創世紀第一章至第十一章是關乎全人類歷史,創世紀第十二章至第五十章是關於希伯來人歷史的。

  創世紀第三十七章的結尾,是約瑟在迦南生活時期的結束。米甸人(以實瑪利人)帶約瑟到埃及,把他賣給法老的內臣,護衛長波提乏。(創卅七36)

  創世紀第三十九章的起頭,是約瑟在埃及生活的開始。約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人,是法老的內臣護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。(創卅九1)

  從以上兩處經文,可以清楚看出創世紀第三十七章原本是銜接入創世紀第三十九章的。

  也就是說記載寡婦他瑪的創世紀第三十八章,是作者故意插敘進去的。將他瑪這獨立事件放在這裡,一方面作為時代的區隔,一方面意味這寡婦是影響後代的重大歷史事件,特用希伯來文學的三明治手法來呈現。

  舊約例二:

  「寡婦喪子」這種悲中之最悲、殤中之最殤,就在舊約(撒勒法寡婦)和新約(哈拿寡婦)中分別出現。

  「寡婦喪子」出現的目的只有一個--凸顯上帝的憐憫和極大的愛。

  這位上帝,祂毫不忌諱的站在寡婦這一邊,更明確的說,祂就是喜歡和寡婦站在一起。

  新約例一:

  約翰福音第四章,作者花了三十小節的篇幅,記載耶穌在井邊和撒瑪利亞的一位自稱「沒有丈夫的」婦人談道。尤有甚者,這位實際上「有五位丈夫,現在的這位,不是她的丈夫」惡聲在外的婦人,是猶太人的世仇,是撒瑪利亞人。

  耶穌這種舉措,完全顛覆猶太人的傳統規範。

  新約例二:

  馬可福音十二章35節到十三章第2節,記載耶穌在聖殿講道的事件,其中耶穌特別穿插一段著名的寡婦奉獻小錢的故事。

  耶路撒冷聖殿中寡婦投了兩個小錢。小錢的希臘文是 lepton,lepton是猶太人的錢幣。兩個小錢two lepta相當於一個羅馬錢幣quadrans(kondrantes)。當時一天的工資是denarius,而一個kondrantes相當於1/64的denarius。寡婦投入一個kondrantes的錢幣,也就說投入當時一天平均工資的1/64。

  這樣微薄的金錢,卻是寡婦維生之所需。按照摩西律法,寡婦非但不須拿出奉獻,而且還要獲得社會給她的包括金錢和物資的各種資源。

  如今會發生如此荒謬的事,都是文士為首的聖殿高層人士的貪腐所造成。耶穌點出這一怪現象,大力抨擊,希望能喚起猶太人的良知,畢竟對孤兒寡婦的照料,是猶太社會固有的傳統美德。

  以上新舊約的例子,都說明寡婦主題在聖經的分量。而最能表現出這現象的莫過於上帝借著先知以賽亞的口說出的:

  不要懼怕,因你必不致蒙羞;也不要抱愧,因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧,不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫,萬軍之耶和華是他的名。(賽五四4、5)

  這段話原意是針對以色列民族而言的。亡國的以色列一如失去丈夫的寡居婦人,無依無助,而上帝樂意成為寡婦的丈夫,成為以色列最強的支柱。然而,仔細閱讀聖經便可發現,在現實社會中,上帝也的確成為寡婦最堅實的後台。

  這種天啟,和絕大多數人的價值觀完全相左,卻不折不扣的是聖經的核心思想。

  同樣的情形也出現在耶穌旅行傳道的時候。當猶太人的知識份子宗教領袖,看到耶穌和稅吏並罪人同桌進餐時,就很詫異的質問門徒,此時耶穌的回答是:

  康健的人用不著醫生,有病的人才用的著。我來,本不是召義人,乃是召罪人。(太九12、13)

  難怪保羅在哥林多書信中要感慨的說:
  上帝卻揀選世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;
  又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。

  神也揀選世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的,為要廢掉那有的。(林前一27、28)

  因此,每當我們看到媒體上、螢光幕前那些華麗、富足、光鮮亮眼的一切美好,我們需暗自警惕,這些很可能無關於上帝的悲憫、上帝的恩寵。

  而上帝的悲憫、上帝的恩寵是必須沿著聖經啟示的這條線索,一步一腳印,走入這些無助而心酸的底層才能發現而體會。
 

詳細資料

  • ISBN:9789575567750
  • 叢書系列: 聖經療癒
  • 規格:平裝 / 120頁 / 32k / 13 x 19 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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