社會福音/沒有人看見過上帝

　　我們天上的父：神是超越天地、永遠存在的神，願意介入世事，又拯救了我們，是人的天父，我們在禱告時要把注意力放在神身上。

　　得獎紀錄
　　本書通過香港漢語基督教文化研究所學術評審

原作者簡介

吳耀宗（1893－1979）

　　廣東順德人。1913年畢業於北京稅務學堂後，在海關工作。1918年受洗加入北京公理會。1920年毅然離職，轉任北京青年會學校部幹事，1927年自美進修回國後，調至青年會全國協會校會組，一直從事學生工作，並積極參與推動中國基督教學生運動（Student Christian Movement），到1933年轉任協會書局主任。1938年，當他自美第二次進修回國後，出任青年會出版部主任。

　　吳的信仰思想具濃厚的社會關懷傾向，積極參與真理社及生命社，並在《真理週刊》、《生命》（後合併為《真理與生命》）撰文。吳氏兩度在美進修，均就讀於紐約協和神學院，神學思想上深受自由主義神學影響，致力探索基督教如何面對現代科學及新思潮的挑戰，反省基督教如何參與中國社會的改造。由於吳耀宗神學思想濃厚的「自由派」及「現代派」色彩，「屬靈派」向來將他視為基督教傳統的離經叛道者，甚至被標簽為「不信派」代表。與此同時，他也是唯愛主義主要推動者，任唯愛社社長，主編《唯愛》雜誌。1931年九一八後，吳氏投入抗日救亡運動，加入救國會，在思想上逐步偏離唯愛主義。因應時局發展，他對資本主義帶來的罪惡深惡痛絕，進一步認同社會主義，並探索如何調和基督教與唯物論。抗戰期間，吳在成都創立基督教聯合出版社，從事文字工作。戰後，國共內戰一觸即發，吳進一步對國民黨表達不滿，成為共產黨的同路人。他創辦的《天風週刊》，更成為關注時局的基督徒的發言平台。

　　1949年新中國成立前後，他主張基督教必須徹底自我改造，以適應新時代。在中共支持下，他發起基督教三自革新運動（1954年易名基督教三自愛國運動），成為運動的主要領導者，同時又代表基督教界擔任全國政協（第一至第四屆）常務委員及全國人大（第一至第五屆）常務委員。作為三自運動的領袖，運動推展過程中產生的問題及其對中國教會的傷害，也使其難辭其咎，因而被視為「政治投機者」與「叛教者」。吳耀宗在1979年於上海病逝，終其一生，成為中國基督教歷史上最具爭議的人物。即或如此，也無法否定他在中國近現代基督教歷史的重要位置。

　　吳耀宗是中國基督教的文壇健筆，迄今可查者中英文合共超過140萬字。其中，由他撰寫及結集的著作包括：《社會福音》（1934）、《唯愛主義與社會改造》（1934）、《時代轉變中的青年》（1934）、《中國青年出路問題》（1935）、《大時代的宗教信仰》（1938）、《大時代的上帝觀》（1940）、《沒有人看見過上帝》（1943初及二版，1946四版，1948五版）、《黑暗與光明》（1949）、《基督教講話》（1950）。主編有《我所認識的耶穌》(1929) 、《瑪德拉斯大會印象集》（1939）、《基督教與新中國》（1940）、《辯證法唯物論學習手冊》（1950）、《基督教革新運動學習手冊》（1952）。

編注者簡介

邢福增

　　香港中文大學哲學博士，現任香港中文大學崇基學院神學院院長、副教授（龐萬倫基督教與中國文化講師），基督教中國宗教文化研究社社長、中國基督教史學會會長、香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心副主任、香港中文大學基督教研究中心副主任。近年研究專注於當代中國基督教發展，中國政教關係及香港基督教歷史。已出版學術專著十多本及學術論文多篇。近著包括《世界不配有的人》（研道社，2015）、《王明道的最後自白》（基道，2013）、《基督教在中國的失敗？──中國共產運動與基督教史論》（漢語基督教文化研究所，2012增訂版）、《「此世」與「他世」之間：香港基督教墳場的歷史與文化》（基督教文藝，2012）；主編《吳耀宗全集》（香港中文大學出版社，合四卷七冊，卷一已於2015年出版）、《大時代的宗教信仰──吳耀宗與二十世紀中國基督教》（基督教中國宗教文化研究社，2011）。曾獲香港中文大學「校長模範教學獎」（2010）。