山間靈風吹起：泰雅爾的甦醒-FindBook 找書網 ISBN:9789575568788

內容簡介

　　1972年7月7日起，聖靈如風吹向山間部落，喚醒泰雅爾教會；聖靈如火，點燃部落，復興教會。

　　本書藉著訪談者的回憶與對當時情景的描述，主要使用故事體裁，引導讀者親臨現場，感受當時聖靈復興運動的火熱，期盼讀者在故事裡隨著聖靈之風自由翱翔，亦期盼現今各教會亦能經歷被聖靈點燃復興之火。

　　書中各章大體上根據聖靈吹向教會的次序以及地理的相關性作為排序，以真實歷史故事為基底，採用報導故事的文學形式。開頭追溯至1947年，最早在泰雅爾山區傳揚福音的起始，焦點主要集中在1972年起發生的「聖靈復興運動」，描述被聖靈使用的人們的親身見證以及在山間巡迴佈道腳蹤，直到1970年代起原住民從山區進入城市，乃至21世紀聖靈復興運動繼續在都市原住民教會的傳承。

作者介紹

作者簡介

台灣神學研究學院基督教思想研究中心

　　台灣神學院由一生奉獻給台灣的加拿大宣教師馬偕於1872年創立，是一所承襲宣教異象而具有宣教DNA的神學院，多年來宣教實踐與學術研究並重，2016年以「台灣神學研究學院」為名在教育部登記立案，仍然簡稱「台神」。為了發展學術研究部分，早在2004年台神就成立「基督教思想研究中心」，以基督教思想為主要研究對象，特別注重宗教改革以來的基督教傳統，尤其是改革宗神學，研究方向重視思想維度、社會維度以及處境維度，推動落實人間的學術研究。總編輯──林鴻信為台灣神學研究學院教授、基督教思想研究中心主任、基督教研究智庫創辦人。1999年起帶領台神學生拜訪泰雅爾教會，20年間訪查聖靈復興運動十餘次，田埔教會長輩賜名Behuy Nabu，Behuy是泰雅爾語「風」的意思，因為多次來訪是認識如風似氣的聖靈，也因為來訪經常如風來去自如；Nabu則出自日本時代一位以公正著稱的警察的名字。

序
楔子
導覽
第1 章序曲
第2 章 1972 年7 月7 日那一天       田埔教會1
第3 章奉差遣巡迴佈道               田埔教會2
第4 章在這禱告的聖山上             田埔教會3
第5 章孤單的器皿                   田埔教會4
第6 章迫切守望的代禱者             田埔教會5
第7 章聖靈主動造訪                 那羅教會1
第8 章在正道上引導你的心           那羅教會2
第9 章跟著聖靈的光前行             石磊教會1
第10 章不住流淚禱告的殿            石磊教會2
第11 章教會復興從悔改開始          梅花教會1
第12 章天上的耶穌像                梅花教會2
第13 章靈風吹在拉拉山區            巴陵教會
第14 章安靜等候祂的救恩            加拉教會1
第15 章興起年輕世代                加拉教會2
第16 章不被上帝遺忘的部落          司馬庫斯教會
第17 章日照充足之地                鎮西堡教會
第18 章聖靈工作伸枝展葉            馬里光、煤源、寒溪教會
第19 章人必不再提說耶和華的約櫃    高義教會1
第20 章聖靈堅定軟弱的信徒          高義教會2
第21 章從深山林內到城市叢林        慈光教會
第22 章結語
尾聲

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序

序

　　因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，
　　要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。
　　（路加福音1:78-79）

　　本書的主角是聖靈——如風似氣、起死回生的聖靈。

　　這是一本關於聖靈與泰雅爾的故事，47 年前如風似氣的聖靈大大做工在新竹、桃園山區，使得泰雅爾族人的信仰起死回生般地甦醒，受差遣四處見證聖靈的大能。

　　原住民經常從說故事與聽故事中學習，而聖經中最常見的文學體裁就是故事。我們從古老的故事中學到的不只是關於過去的記憶，而且是對於現在的提醒，更重要的是朝向未來的盼望。

　　47年前聖靈在泰雅爾地區的工作，或稱「靈恩運動」、「更新運動」。然而在經過多年訪談後，發現這運動遠比一般靈恩運動具有更豐富的內涵，最常聽到的見證是認罪悔改，許多信徒回憶當時有如被大光照耀，一面痛哭禱告，一面走向教會，那是從黑暗回到光明的體驗，應當稱為「復興運動」（Revival）。這場運動同時是聖靈引導人心深切覺醒、歸向上帝的「聖靈復興運動」，其中包括許多靈恩運動常見的靈恩現象，以及許多更新運動見證的更新與翻轉。

　　聖靈復興運動是從禱告開始，起初如星星之火般的零星個別禱告，逐漸發展成為燎原大火般的熱烈群體禱告。當聖靈工作的熱潮點燃以後，教會普遍在天天還見不到晨光時就舉行晨禱會，以熱切禱告來開始一天的生活。回顧整個時代背景，當時的原住民社會秩序瀕臨瓦解，許多人經歷極大的痛苦，從「真實的痛苦」，發出「真誠的禱告」，而得到「真摯的安慰」。

　　「靈」的希伯來文是Ruach ，而希臘文是Pneuma ，同時具有「風」、「氣」的意思。上帝的靈有如風，能推動引導人心；又像生命氣息，帶來生命的力量。

　　2008年4月9日晚上，田埔教會長輩們給筆者一個泰雅爾名字Behuy Nabu，Behuy 是泰雅爾語「風」的意思，除了因為我們多次來訪是為了認識如風似氣的聖靈，也因為我們來訪經常如風來去自如；Nabu 則出自一位以公正著稱的警察名字。隔天，石磊教會Taru Hetay（徐正路）長老帶來一個雕像致贈給台神，1 是一位屈膝禱告的紋面泰雅爾阿嬷；從泰雅爾聖靈復興運動迄今，有許多婦女如同這位阿嬷不斷地謙卑禱告，直到上帝的靈大大做工。這雕像目前安置在台神辦公大樓的正面通道，提醒全校師生要不斷地禱告。

　　宗教改革時期重要的神學家加爾文——長老教會（改革宗）的創始者，由於他敏銳的神學洞察力，看見聖靈的工作遍及上帝的一切創造與拯救作為，被稱為「聖靈的神學家」，而47 年前聖靈復興運動讓許多長老教會經歷聖靈的大能，從理論教義進入實際體驗。

　　在聖靈復興運動時，許多信徒蒙召前往各地服事，帶動其他教會的復興，有如初代使徒受差遣四處做工一般。雖然看來有異於常人，然而其心志與熱情令人讚嘆，充分發揮宗教改革「萬民皆祭司」精神，使得服事上帝不再是神職人員的專利。然而，因受限於缺乏神學學習與訓練，也有一些令人惋惜的發展。事實上，當面對聖靈豐富的工作時，需要具有廣泛的不同恩賜者組成更完整的團隊，各個肢體互相補足，發揮許多肢體卻同屬一個身體的力量。

　　信徒蒙召出去服事的自發性宣教力量，進一步地轉化成海外宣教的動力，不論在塞班島、泰北或印尼，都可見到當年聖靈復興運動傳承下的泰雅爾弟兄姊妹宣教的蹤跡。在一般平地教會的海外宣教使命仍未充分覺醒的狀況下，各種恩賜、經濟、資源並不豐盛的泰雅爾教會竟然有如此令人驚訝的宣教成果。

　　我們感謝那些經年累月不斷禱告的阿婆們，每次訪談都化成爲神學院師生的代禱，而在分享中不論眼淚、歡笑或者高昂、靜默都那麼深入觸動心靈，使我們也一起融入聖靈的大能中，回歸上帝兒女的本真面貌。然而，謙卑的阿婆們，卻不斷地表示，一切都是上帝恩典，甚至請求我們爲她們代禱。

　　1973 年12 月2 日黃田勝牧師（Hetay Watan）就任田埔教會牧師，一路上伴隨這些孤單的聖靈復興運動的前輩，始終耐心地傾聽、分辨、記錄共32 年，感謝他多次的指導與幫助，尤其是他寫的《認識聖靈更新運動：在泰雅爾教會》——訪談記錄的重要史料，2 是本書的重要參考。我們感謝黃志宏牧師（Tahus Sigey），從1999 年4 月9 日台神師生踏入田埔教會起，就一直伴隨我們學習聖靈復興運動20 年之久，為促成本書出版最重要的幫助者。

　　能夠完成此書，得到許多同工的真誠協助，包括張潔發揮文學長才，盡心盡力完成基本書寫，許雅茹、王上惠、劉秉怡支援書寫工作，盧啟明傳道始終提供口述歷史寫作方面的專業指導，金儒姍、蔡明錤、王文蔭、楊秀雯、郭正堯、林青岳做繁複的資料處理，伍于美擔任封面設計及美編，而由王文蔭付出許多時間校讀並統合行政流程。出版本書是以台灣神學研究學院基督教思想研究中心為編著主體，20 年來的採訪過程得到台神校方的全力支持，研究中心助理張家欣協助甚多，在此一併誌謝。

　　每次來到山上，總是覺得離上帝更近，不是因爲高度的關係，而是因爲山林之間人與土地的生命活力更接近伊甸樂園吧！完成此書，心中充滿對泰雅爾教會牧長信徒真誠接待的感謝，這些珍貴的情誼與山明水秀的美好景色使我們念念不忘，但願上帝祝福那些住在台灣最高、最純淨、最漂亮之處，以及散居在城市叢林天天在現代社會忙碌中的泰雅爾弟兄姊妹們，我們在不同地方卻同樣體驗尼西亞信經的告白：

　　我信賜生命的主聖靈，從父、子而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀；祂曾藉著眾先知說話。

　　阿們！祂仍繼續說話。

總編輯林鴻信
台灣神學研究學院基督教思想研究中心
2019年9月1日

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