問道中國哲學：中國哲學史研究的現狀與前瞻

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編者說明
前言：“中國哲學史”的學科建設／００１
一、學科的理解／００１
二、世界性的學科眼光／００２
三、研究的內在性和主體性／００３

現代視域與傳統原典的結合——對中國哲學史書寫的若干思考／００６
符號學是深化先秦名辯學研究的更優範式／０１５
一、以西方傳統形式邏輯為範式研究我國先秦名辯學的得與失／０１５
二、符號學概觀／０１７
三、符號學是深化先秦名辯學研究的更優範式／０２１

中國哲學史方法論問題／０２８
一、蕭萐父先生的思考、貢獻與啟示／０２８
二、中西互動：中國經典詮釋方法學的展開／０３６
三、21世紀中國哲學研究的多重取徑、前景與限制／０３９

中國哲學史學史的建構及其意義／０４８
一、中國哲學的本來面相及其近代以來的際遇／０４８
二、中國哲學（史）現代轉化的實績／０４９
三、中國哲學（史）現代轉化的合理性與必要性／０５３

追溯哲學的源頭活水——“中國哲學的合法性”問題再討論／０５８
現象學儒學片論／０７３
思想生產與學術研究——中國哲學研究方式之反思／０７７
引言／０７７
一、哲學與哲學史／０７７
二、思想生產與學術研究／０８０
三、中國傳統立言方式及其啟示意義／０８２
四、中國需要屬於自己的當代思想和哲學理論／０８６

中國哲學的現代轉型與傳統更新——關於19—20世紀中國哲學史觀的思考／０９３
一、19—20世紀中國哲學的主軸線／０９４
二、中國哲學現代轉型的總特點／０９７
三、中國哲學現代轉型的基本問題／１０１
四、中國哲學現代轉型的主要思潮／１０４
五、中國哲學現代傳統的形成／１０９
六、19—20世紀中國哲學研究中的歷史主義原則／１１３

改變從“時代性”的單一維度論衡中國哲學的思維定式／１１６
會通思想淵源及現代價值——中國哲學研究方法論的反思與前瞻／１２６
一、中國會通思想的歷史淵源／１２６
二、中西會通之現實基礎／１２９
三、問題與前瞻／１３０

中國哲學史學科建設的回顧與前瞻／１３５
20世紀三四十年代中國哲學史研究的基本方向與多重形式／１４６
一、從哲學發展史的角度研究中國哲學史／１４６
二、從思想史的角度研究中國哲學史／１４７
三、以史論批判的形式研究中國哲學史／１５０
四、以哲學問題史的形式研究中國哲學史／１５５

實踐過程的理性化：以中國哲學為視域／１６６
中國哲學史研究的民族自覺意識及其前景探索／１７９
一、中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與西方哲學的關係中顯現出來／１７９
二、中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與馬克思主義哲學的關係中顯現出來／１８１
三、中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與社會歷史的關係中顯現出來／１８４
四、中國哲學史研究的民族自覺意識的前景探索／１８６

20世紀中國哲學史的艱難開拓及其未來展望／１８９
一、20世紀中國哲學史的開拓／１８９
二、20世紀中國哲學史建設提出的核心問題／１９１
三、中國哲學史的未來展望／１９７

體古今人性之常，通古今人性之變——論中國哲學史研究的意義和目的／２００
論從傳統到現代的創造性轉化／２１６
當代中國古代哲學研究的回顧與反思／２２６
一、從“在中國的哲學”到“中國的哲學”：“中國哲學”概念的說明／２２６
二、民族理性走向成熟的歷程：1949—1999年的中國古代哲學研究／２２８
三、結論：“哲學”的期待：中國哲學的世界意義／２３２

一、全球性現代化理論的哲學史方法論意義／２３８
二、全球性現代化視域的少數民族哲學自覺／２４１
三、全球性現代化背景下少數民族哲學研究的特殊價值／２４５

序

　　本次會議的題目是“中國哲學史研究的現狀與前瞻”，因此，對於目前國內有關“中國哲學史”的教學培養與學科發展，我想就一些基礎性的問題談一點個人的意見。

　　就概念來說，“中國哲學”作為人類智慧的一個部分，在內容上可以包括整個中國歷史上出現過的哲學思想體系，如孔子的哲學思想屬於中國哲學，朱熹的哲學也屬於中國哲學。但是作為學科，中國哲學（學科）則是指對於孔子哲學的研究，對於老子哲學的研究，對於朱熹哲學的研究等等，是現代教育與科研建制中的一個領域。就國內來說，目前各大學的中國哲學學科點構成了本學科的骨幹。

　　就歷史而言，“中國哲學史”是我國現代人文學科建制中歷史最長久的學科之一，就歷史的繼承關係來說，我國現在的“中國哲學”學科是從50年代以來“中國哲學史”專業的教學研究演變而來的。而目前中國哲學學科的內容，主要是“中國哲學史”專業的教學與研究，這在教學和培養方面尤其是如此。這一點應當不避重複地加以強調，即學科給本學科的研究生提供的主要是哲學史的訓練，尤重視古典文本的解讀與分析的訓練，研究生論文以中國哲學史為其內容和範圍（研究生須選修若干西方哲學課程，論文須借助西方哲學的概念方法，則自不待言，不在此處討論）。自然，所謂“中國哲學學科”的具體內容，除了中國哲學的專業教學和博、碩士生的“培養”以外，也包括有關中國哲學的“研究”。二者並不是截然分開的，培養是研究能力的培養，學位論文都是研究主題的論文，所以培養也和研究有關。培養和研究在學科意義上的分別在於，培養的學科意義限於“中國哲學史”，而研究的學科意義則不限於“中國哲學史”。有的學者以中國哲學的觀念和資料為基礎而發展為哲學的研究，這雖然也屬於中國哲學，但不屬於中國哲學史，就目前來說，這些研究不是學科的主導部分，也不應該成為主導部分。