鏡花緣

奇幻的國度  真實的人心

　　《鏡花緣》以一名不得志的讀書人為主角，敘述他因不能衣錦還鄉，心裡鬱悶，於是隨兄長遊遍海外各國，最後上山修道的經過。文體雖近似遊記，架構亦如空中樓閣，文意卻深長，富含警世勸善的用心。

　　《鏡花緣》是敘述唐朝一名秀才唐敖應試考中探花，卻被言官舉劾他與叛黨徐敬業是舊交，因此又被降為秀才。他感慨之餘，萌生遠離塵俗的想法，適逢大舅子林之洋要航海經商，於是跟隨大舅子的商船遠遊海外，跋涉異域，途中見到許多奇俗怪物；譬如：君子國、大人國、元股國、長毛國、毗騫國、深目國、黑齒國、靖人國、桑樹蠶人、長人國、禽獸爭王奇觀、白民國、淑士國、兩面國、厭火國、長臂國、翼民國、豕喙國、伯慮國、巫咸國、女兒國……等等，其中無不用顛覆的世俗圖象，反映了澆薄墮落的社會。唐敖繁華看盡、人情嘗遍，最終還是遁入山中，修道成仙去。

原作者簡介

李汝珍（約一七六三 ~ 一八三○）

　　字松石。清代小說家，直隸大興〈今北京〉人，博學多才，精通文學、詩詞、音韻、經學、字學、醫學、算數、茶經、棋藝等，卻不喜八股文，除了曾任何南縣丞外，一生無大功名，是個有社會理想的書生。兄長李汝璜於乾隆四十七年調任海州，他亦隨兄宦遊，其間並花費十多年心血，完成《鏡花緣》。這部著作匠心別具，透過幻想國度的創作，寄寓作者的人生觀，足供後人深思。

導讀者簡介

陳章錫

　　國立台灣師範大學國文研究所碩士，中國文化大學哲學研究所博士。曾任德霖技術學院國文講師、南華大學文學系系主任，現任南華大學文學系副教授，研究領域為：中國文學、中國哲學、書法美學。主要著作為《王船山禮學研究》，另有研究論文二十餘篇。

●出海遠遊
●奇禽異獸  大開眼界
●孝女打虎
●君子國
●拯救孝女
●大人國見聞
●勞民長壽
●元股國  他鄉遇恩師
●美人魚遇險被救
●長毛國、毗騫國怪人怪事
●無★（拼字 啟下月）國永無生死
●深目國  奇形怪狀
●黑齒國  問風俗遇難
●靖人國  人如三寸丁
●桑樹蠶人
●長人國  人大貨也多
●麟鳳山上禽獸爭王奇觀
●遇險被救訪舊友
●白民國  人美無學識
●美師爺誤人子弟
●怪藥獸替人治病
●淑士國  酸氣沖天
●做生意  隨口亂說文
●高級飲料  醋比酒貴
●淑士國  農工商皆為學士
●金字匾額  隱惡揚善
●越危垣險救小夫妻
●兩面國驚魂
●天涯巧遇眾親
●厭火國人嘴噴火  火炎山難耐熱
●長臂國臂徒長  翼民國能行能飛
●豕喙國形似豬  伯慮國不眠不休
●巫咸國問風俗  桑林救美遞鄉音
●岐舌國雙舌巧語  奇藥換祕傳
●傳奇方濟世  貴妃幼女得救
●義僕不義  大賢人收義女
●談字母  妙語指出迷團
●看燈猜謎  暢遊智佳國
●林之洋女兒國裡當王妃
●鸞鳳不鳴  唐義士揭榜治河
●貴妃脫險  太子還回女兒身
●林之洋受諸王青睞
●歷遍繁華棄世成仙

導讀　
鏡花水月說百態　陳章錫

　　《鏡花緣》是一部誕生於清朝嘉慶、道光年間的諷刺小說，更精確的說，是融合幻想、歷史、諷刺、遊記等小說性質於一爐的皇皇鉅著。行文滑稽風趣，善於諷諭嘲弄，又融匯運用古代神話中的虛幻國度，及奇異荒誕的故事情節，藉以寄託對政治社會改革的理想，針砭世道人心的頹廢及鄙陋的風習陳規；企盼能勸善敦俗，讚揚優美的傳統文化。

　　作者李汝珍，字松石，直隸大興（今北京市）人，生卒年大約在西元一七六三至一八三○年之間。他是一位博學多聞，擅長多項才藝，多半時間退居在草野的鴻儒。因為受到《儒林外史》影響，不滿科舉制度弊端下扭曲的人性，看不慣政治腐敗及社會陋俗，又不甘於讓自己沒沒無聞，於是藉由創作小說《鏡花緣》來排遣他憂憤的心情，抒發他淑世的理想。當然文中也不時賣弄學問、才藝，而這目的應是暗喻鄉野中仍有許多賢者，懷才不遇，未能受到朝廷正常的選拔晉用。最可貴的是書中還蘊含民主思想，嘲弄男性中心的社會型態；重視女性地位，頌揚女性才華。

　　《鏡花緣》的故事緣由，是敘述唐代武則天皇后於寒冬時想要賞花，詔令百花齊放，花仙不敢抗命，依從之，卻又遭到天譴，被謫貶於人間成為百位才女。而《鏡花緣》所借用的歷史背景是徐敬業聲討武后失敗，忠臣子弟四散避難於海外。小說主要人物是當時有一秀才唐敖應試考中探花，卻被言官舉劾他與叛黨徐敬業是舊交，因此又被降為秀才；唐敖感慨之餘，滋生遠離塵俗的想法，並覺無顏面對家人。就在他探訪大舅子林之洋時，機緣湊巧，跟隨他的商船遠遊海外，跋涉異域，經常遇到畸型的人，見到許多奇俗怪物；又因幸運撿食仙草，具有騰空超凡之能，最終是入山修練仙道。

　　簡言之，《鏡花緣》內容一方面是借由秀才唐敖、大舅林之洋，及舵工多九公等三人的海外遊記，陸續的和忠臣後代子女相遇；另一方面又借由沿途經商遊玩，歷險遭難，終能化險為夷，與忠臣子女圓滿相認。不過，他所遊經的各國，並非地理實境，而是烏托邦式空想的，虛幻奇異的神話國度。作者藉由唐敖等主要人物的生活見聞經歷，從中寄託諷刺之意，來構畫理想社會，算得上是構思巧妙，含蘊深刻，文筆曉暢，充分表達了作者政治、社會、文化的理想。

　　李汝珍尊重女子地位，小說中借女兒國呈現婦女問題，他大膽的描繪一個與當時男性中心社會相反的女性中心社會。做國君的是女人，做事情的是女人，才學、技藝較優的也是女人；男人只配在家中處理家務。更令人哭笑不得的情節，是安排林之洋被女國君看上，要他做貴妃，逼他裹小腳，歷程悲慘不人道，寫得又滑稽又無奈。文中寓含男女平等及民主意識的萌芽。

　　李汝珍所期盼的社會理想，顯示在君子國中的淳樸民風，表現謙讓的美德，來和奸詐虛偽的社會風氣作對比。所以，有關其他國度的描寫，就有許多對世風日下及人類劣根性的諷刺，例如：大人國的人腳下有雲，高尚的人雲有五彩，作虧心事者腳現黑雲，見有一大官腳下圍著紅綾，雲之顏色看不明白。深目國的人怕人心不測，正面看人難以捉摸，竟把眼睛生在手上，取其四路八方都可察看，便於防範。靖人國的人身長不滿一尺，兒童只得四寸之長，非常詭詐，愛說相反的話。兩面國的人有兩張臉，一是和顏悅色，滿面謙恭；一是鼠眼鷹鼻，滿臉橫肉。白民國的人外表美麗而無知識，相對地，黑齒國的人全身連牙齒都黑，但學問高，氣質優雅。豕喙國的人因愛扯謊，久而久之長成豬嘴。伯慮國怕一睡不醒，不敢入眠，長年精神恍惚度日……以上各種醜惡形象，作者用顛覆的世俗圖象，作漫畫式的鞭笞，看似荒謬，卻從不同側面反諷了澆薄墮落的社會風氣。

　　淑士國呼應君子國，寫得頗為精采，淑士的家居是兩扇柴扉，周圍籬牆，清雅樸素；為人謙恭和藹，脫盡仕途習氣。若教小氣自大的驕傲俗吏看見，真要愧死。另外，在淑士國中，作者借由林之洋之口，杜撰了一部《少子》，內容以游戲為主，卻都勸人為善；上面記載諸子百家、人物花鳥、書畫琴棋、音韻算法等，件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。其實這也正是作者李汝珍借此說出《鏡花緣》的創作特色。

　　本書也饒富趣味，頗能增長讀者知識，例如在才學、見聞、技藝、游戲等方面，作者均有所展現，無論治河、醫病、燈謎、音韻學都是他所擅長。而本書取名《鏡花緣》，大概是受到道家虛無思想及莊子滑稽詼詣之筆法影響，意指人生世事的遇合，有如鏡中之花、水中之月般虛幻無恆。然而，人間社會的沉淪汙濁，終究無法接受嚴肅莊重的說教。因此，還不如使用荒誕不經、嬉笑怒罵的方式，來表達心中看法；其實小說背後蘊藏許多深刻的意旨及高遠理想，值得讀者以慧眼觀察，並加以咀嚼玩味。

　　《鏡花緣》原書共有一百回，全書情節主幹是前五十回中唐敖等三人遊歷海外各國，及其女兒唐小山尋父的經過，而這也正是本書精華所在。後五十回則是由花仙轉世的百位才女，展露各種才華技藝；由於作者賣弄才學，刻意經營，稍嫌枯燥。因此之故，改寫本乃以前半部的海外遊歷為主。當然《鏡花緣》後半部本是情節所須，也是全書的有機組成部分，有興趣的讀者，自可再進一步作延伸閱讀。