穩實安命

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王建凡

人文精神的種子

八年不能算是一段短日子，已足夠對一個人作深入的了解。認識怡安八年以來，我們都目證了彼此生命的蛻變與成長，而在這蛻變與成長中，他給了我許多的幫助與鼓勵。因為，在學問上他是我的老師，在生活上他是我的良友，在情感上他是我的弟弟。

由於我天生對人性的幽暗面有特殊的敏感性，而在現實生活上所發生的一些事例，又使我的敏感性得到具體的驗證。所以，基本上，我對人性並沒有什麼信心，對人就自然而然敬而遠之，平日也就樂得隱在山上離群索居，與大自然親近，與小動物友善。然而，儘管如此逃遁，我的生活仍然不時受到特定人物的困擾與陷害，心情還是深受影響。直到學了佛，才知道佛陀對人性的幽暗面有更深切的了解；佛陀指出：人生痛苦的來源乃是貪、嗔、癡，世間一切的罪惡都是因為人的愚昧、自私與無知所造成，唯有慈悲與智慧才能解脫。在《法句譬喻經》裡，佛陀曾說有三個方法可以調伏一個人，同時也調伏自己：第一是不說話以減少口業；第二是以慈悲制伏剛強的心；第三是以智慧破解意念的癡迷。佛陀的話語給了我很大的啟示與慰藉，原來生命中的敵人不是別人，乃是自己心中的桎梧，而人生過程中的磨難卻是成長的契機。

但是，真正讓我的心靈破繭而出，得到紓解，是在連續上了四次怡安主持的激勵營的課程之後。在課堂上，我面對了許多人內心世界的種種煎熬與苦楚，我看到了眼淚、痛苦、掙扎、焦慮、不安……。原來人在豐衣足食、身心健全、沒有外在敵人的打擊，甚至於擁有社會的名聲、地位、財富等等的情況下，仍舊有許許多多的煩惱，仍可以像是活在地獄中！而怡安的努力，就是在他們的心田裡播下人文精神的種子，使他們能夠紓放自己心中的桎梧。所以，當我看到他如何耐心地以菩薩心腸普渡眾生時，我的眼淚也忍不住流下來；我為眾生哭，也感動於怡安的心懷，更有自己慚愧的淚。我深深自責自己的自私，生命就是因為不完美，就是因為充滿幽暗與掙扎，才需要關愛與幫助，而我竟然自己逍遙地躲在山上，無視於眾生的悲苦，這是何等怯懦啊！今後，但願我能以有限的餘生，藉著佛陀的智慧，幫助身旁的人逃出自己心靈的牢籠。

怡安本人是個完美主義者，他對自己要求嚴格，除了對學問要求融會貫通，對生活要求井然有序，更要求自己完成對社會的使命與責任。他喜愛一切美好的東西，包括美好的人，當然也包括美麗的女人，這有時不免給他帶來一些誤解與困擾。因此，我曾以老姊的身分，要求他打破色相，佛陀說：「凡所有相，皆為虛妄。」以他的聰明當然了解其中的道理。所以，這一年半來，他修身養性，真的做了「和尚」！

怡安對人的慷慨也是有名的，由於他知道生命充滿著殘缺與不幸，只要看到別人有一點長處，他就忍不住衷心的讚美。他深信生命的潛能可以被開發，所以，他不遺餘力地鼓勵、幫助那些跌倒的人，更誠心肯定、慶賀那些重新站起來的人。

記得有一年，一位有作為的政治運動者，競選民意代表卻意外地落選，他覺得我們國家在現階段少了這樣的政治人物是一種損失，雖然他跟此君並不熟，平常也沒交往，但是他還是特地備了酒席，邀請他到家裡，不但給了他很大的鼓勵與精神支持，而且給了他許多理念與忠告，希望他不要氣餒，繼續為我們社會做更多的事。後來此君再度競選，怡安更給了他實質的幫助，他果然不負眾望，以高票當選。事後他來謝怡安，怡安告訴他：你不要謝我，我這樣做不是為你個人，我是為我們社會成就一個政治人才，希望我們的民主政治早日實現。他這種心意，也就是胡適之先生所說的「利息自在人間」的胸懷。

所以，基本上，怡安是位不可救藥的理想主義者，他熱愛生命，關懷這個時代，有時當他高談理想，闊論抱負，或者對人過分慷慨的時候，我們也會笑他是唐吉訶德。然而，像唐吉訶德這樣的傻子，不正是我們社會最需要的嗎？

這也正是怡安時時刻刻最憂心的地方；憂心我們社會缺乏人文精神、缺乏熱情、缺乏理想。在這物欲橫流的年代裡，如果沒有人文精神的滋養，也就是說，如果沒有對人的關愛之心，人間就會變成地獄。所以，他一直有個夢想，希望我們社會能夠有一些像日本的松下幸之助，或者像美國鋼鐵大王卡納基那樣有胸襟、有眼光的企業家，真正能夠將取之於社會的財富用之於社會，在他們的支持下，為我們的社會培養一批批人才，將人文精神的種子播散出去，播散到我們社會的每一個角落。

不管這塊土地是如何的荒蕪貧瘠，只要有種子，終有發芽滋長、開花結果的一天。但是，如果沒有種子，再肥沃的土地也不會生長任何東西。這就是怡安出版《穩實安命》這本書的心意。

前兩本書《積極自我的開拓》與《活出現代人的意義》早就播種出去，也許已經在許多心田裡默默的開出了美麗的花朵，但願這本書《穩實安命》能夠幫助更多的人，開放心靈擁抱生命，獲得穩實安命的智慧，找到自己真正安身立命之所。（1988年3月6日）