禪味京都：古寺侘寂之美

風雨音色光的禪味京都

                                                                                           李仁芳



    「禪味京都」所寫二十七所京都古寺，除了妙心寺、西芳寺與萬福寺外，個人幾全參拜過，很多寺院還去過多次。今年五月，有緣到山西五台山，書中提到的五台「南禪寺」（修於唐德宗建中三（782）年，比五台佛光寺更早八十五年）、「清涼寺」、「金閣寺」，也才參訪過。傳教大師最澄後天台宗第三世座主圓仁慈覺在唐開成四年（西元八三九年），曾到五台清涼寺參禮。開成五年五月一日起約半個月期間，又訪五台竹林寺法照上人，始修習五會念佛音曲，並寫下《入唐求法巡禮行記》等重要文獻，五月巡禮文殊道場時也才在山上一路研讀過。近日讀秦就先生的「禪味京都」，因此倍覺親切與興味盎然。



    近年常遊京都，去年因緣巧合，一年中還去了五趟。走在關西奈良、滋賀、京都的地面，心神飛馳的影像卻常是唐宋宮闕與宋明風月。



    國人喜遊京都，多數遊法是賞玩其創意工藝（京小物），或是祇園花見小路尋覓舞妓芳蹤。至於寺社參拜，多數隨喜隨喜，聊備一格而已。就像遊歐參觀教堂，如不瞭解該城市歷史人文，看多了教堂也不知名堂何在。



    其實若細讀「禪味京都」，對這自桓武天皇以至明治天皇，一千二百年的帝都，就會立刻浮現立體印象。佛教與日本淵源甚早，推古天皇（六世紀末七世紀初）時代的聖德太子就曾學佛於高麗僧慧慈，他制定頒佈的〈十七條憲法〉中第二條就是要所有臣民「篤敬三寶」。藏有日本國寶編號第一的「彌勒菩薩半跏思惟像」（飛鳥時代）的廣隆寺就是聖德太子命令創建的七寺之一（原名峰岡寺）。



    且不說京都許\多大寺都與日本皇室有很大淵源（皇室駐過寺院稱「門跡政所」，如三千院、妙法院、青蓮院、毘沙門堂與萬殊院是所謂的「天台五門跡」）。以「御室遲櫻」聞名的仁和寺人稱御寺御所，在此出家的日本皇室特別多。一直到明治維新止，在仁和寺出家入寺成為「法親王」者，共達三十代，是日本「門跡寺院」之首。



    京都大寺也與武家的護持有關，像德川家自家康以下三代將軍持續供養加建知恩院，豐臣秀吉護持妙心寺、龍安寺、醍醐寺，德川幕府第五代將軍綱吉生母桂昌院護持清涼寺等都是著名例子。



    參拜京都的寺社庭園時，如能瞭解其與歷代華族、武家的淵源，拜觀時就自然會在心版中浮現出鑲嵌於山川城鄉舞台的京華煙雲，一幕幕的歷史與人物形象逐次清晰顯影。再加上「苔深不掃禪意深，知足蹲距旃壇像」的自然與人文空間景深，遊賞京都不再只是平面的隨喜，而是立體深度的體驗。



    對華人讀者而言，「禪味京都」更是牽連出漢和人文交流許\多線索，像空海與長安青龍寺，一山一寧（元僧）、王國維、羅振玉與南禪寺、永觀堂，榮西與天童山天禪寺千佛閣，蘭溪道榮（宋僧）與建仁寺，譚嗣同、梁啟超、太虛大師與清水寺，天龍寺與日本元朝間貿易，周恩來與嵐山，隱元禪師與清涼寺、萬福寺等。一千兩百年來，漢和兩地的高僧鴻儒間問答交流不絕，其間典章故事綿延，從此書中我們得以對京都寺社、華族大名與唐宋文化淵源初窺堂奧，也增加遊賞京都時更多的歷史景深與文化趣味。



    從此書中，我們也得以明瞭——今天台灣的茶人們定期赴日參加的煎茶大會，舉辦地點何以會是在山門、總門皆漆成紅色，建築採明代規制的宇治萬福寺。



    有一年深秋，與友人沿大原呂川參道上三千院賞楓。參道沿途下起寒雨，大原的古寺山里一時籠入雨霧中。友人原籍山東，一路向他解說何以此地古稱魚山（山東東阿縣西山有魚山），以及魚山與曹植、圓仁慈覺大師的關係等等，友人聽得興味盎然。



    當晚與友人共坐寶泉院，一邊觀賞馳名遐邇的「額緣庭園」與庭中五葉巨松，一邊參加難得恭逢其盛的「大原聲名」梵唱。雖然入夜霜寒，但空山暮色中，庭園裡雨水沿孟宗竹葉，楓葉凝聚下滴，風過葉片婆娑搖動。



    律呂川畔，魚山梵唄。「巖岫誦經，遠谷流響」。額緣庭園的整個空間中，流動著風、雨、音、色、光。「坐看蒼苔色，欲上人衣來」，安靜趺坐在塌塌米上，全身彷彿已浸透入宇宙的空靈中，完全失去肉身的感覺。



    以後再有機緣帶朋友去大原或京都各大寺院參拜，可以請他們先拜讀此書，免得沿途喋喋聒噪，有擾古都清靜。

風雨音色光的禪味京都

                                                                                           李仁芳



    「禪味京都」所寫二十七所京都古寺，除了妙心寺、西芳寺與萬福寺外，個人幾全參拜過，很多寺院還去過多次。今年五月，有緣到山西五台山，書中提到的五台「南禪寺」（修於唐德宗建中三（782）年，比五台佛光寺更早八十五年）、「清涼寺」、「金閣寺」，也才參訪過。傳教大師最澄後天台宗第三世座主圓仁慈覺在唐開成四年（西元八三九年），曾到五台清涼寺參禮。開成五年五月一日起約半個月期間，又訪五台竹林寺法照上人，始修習五會念佛音曲，並寫下《入唐求法巡禮行記》等重要文獻，五月巡禮文殊道場時也才在山上一路研讀過。近日讀秦就先生的「禪味京都」，因此倍覺親切與興味盎然。



    近年常遊京都，去年因緣巧合，一年中還去了五趟。走在關西奈良、滋賀、京都的地面，心神飛馳的影像卻常是唐宋宮闕與宋明風月。



    國人喜遊京都，多數遊法是賞玩其創意工藝（京小物），或是祇園花見小路尋覓舞妓芳蹤。至於寺社參拜，多數隨喜隨喜，聊備一格而已。就像遊歐參觀教堂，如不瞭解該城市歷史人文，看多了教堂也不知名堂何在。



    其實若細讀「禪味京都」，對這自桓武天皇以至明治天皇，一千二百年的帝都，就會立刻浮現立體印象。佛教與日本淵源甚早，推古天皇（六世紀末七世紀初）時代的聖德太子就曾學佛於高麗僧慧慈，他制定頒佈的〈十七條憲法〉中第二條就是要所有臣民「篤敬三寶」。藏有日本國寶編號第一的「彌勒菩薩半跏思惟像」（飛鳥時代）的廣隆寺就是聖德太子命令創建的七寺之一（原名峰岡寺）。



    且不說京都許\多大寺都與日本皇室有很大淵源（皇室駐過寺院稱「門跡政所」，如三千院、妙法院、青蓮院、毘沙門堂與萬殊院是所謂的「天台五門跡」）。以「御室遲櫻」聞名的仁和寺人稱御寺御所，在此出家的日本皇室特別多。一直到明治維新止，在仁和寺出家入寺成為「法親王」者，共達三十代，是日本「門跡寺院」之首。



    京都大寺也與武家的護持有關，像德川家自家康以下三代將軍持續供養加建知恩院，豐臣秀吉護持妙心寺、龍安寺、醍醐寺，德川幕府第五代將軍綱吉生母桂昌院護持清涼寺等都是著名例子。



    參拜京都的寺社庭園時，如能瞭解其與歷代華族、武家的淵源，拜觀時就自然會在心版中浮現出鑲嵌於山川城鄉舞台的京華煙雲，一幕幕的歷史與人物形象逐次清晰顯影。再加上「苔深不掃禪意深，知足蹲距旃壇像」的自然與人文空間景深，遊賞京都不再只是平面的隨喜，而是立體深度的體驗。



    對華人讀者而言，「禪味京都」更是牽連出漢和人文交流許\多線索，像空海與長安青龍寺，一山一寧（元僧）、王國維、羅振玉與南禪寺、永觀堂，榮西與天童山天禪寺千佛閣，蘭溪道榮（宋僧）與建仁寺，譚嗣同、梁啟超、太虛大師與清水寺，天龍寺與日本元朝間貿易，周恩來與嵐山，隱元禪師與清涼寺、萬福寺等。一千兩百年來，漢和兩地的高僧鴻儒間問答交流不絕，其間典章故事綿延，從此書中我們得以對京都寺社、華族大名與唐宋文化淵源初窺堂奧，也增加遊賞京都時更多的歷史景深與文化趣味。



    從此書中，我們也得以明瞭——今天台灣的茶人們定期赴日參加的煎茶大會，舉辦地點何以會是在山門、總門皆漆成紅色，建築採明代規制的宇治萬福寺。



    有一年深秋，與友人沿大原呂川參道上三千院賞楓。參道沿途下起寒雨，大原的古寺山里一時籠入雨霧中。友人原籍山東，一路向他解說何以此地古稱魚山（山東東阿縣西山有魚山），以及魚山與曹植、圓仁慈覺大師的關係等等，友人聽得興味盎然。



    當晚與友人共坐寶泉院，一邊觀賞馳名遐邇的「額緣庭園」與庭中五葉巨松，一邊參加難得恭逢其盛的「大原聲名」梵唱。雖然入夜霜寒，但空山暮色中，庭園裡雨水沿孟宗竹葉，楓葉凝聚下滴，風過葉片婆娑搖動。



    律呂川畔，魚山梵唄。「巖岫誦經，遠谷流響」。額緣庭園的整個空間中，流動著風、雨、音、色、光。「坐看蒼苔色，欲上人衣來」，安靜趺坐在塌塌米上，全身彷彿已浸透入宇宙的空靈中，完全失去肉身的感覺。



    以後再有機緣帶朋友去大原或京都各大寺院參拜，可以請他們先拜讀此書，免得沿途喋喋聒噪，有擾古都清靜。

細而不膩的京都美學，永遠令人煥然一新！



每當，踩在京都的古味街道時，心就特別的清新。

即使，京都已經探訪了不只一次、二次、三次……

不下數百次的京都之行，

依然感受到京都的古樸、脫俗、靈秀與久久流長，

耐人尋味、細而不膩的滋味好讓人感動。

我與日本有淵源深厚的感情，

原本我的個性裡面，就潛藏了一份日本人追求卓越美學、精緻文化的堅持，

實際參與日本文化這麼多年，對於日本真的感情獨特且濃厚。

自從創辦天喜之後，以客為尊的精神，讓我在規劃行程上格外用心，

針對旅行者的深度品味，精心挑選兼具自然風味、人文滋味的難忘路線。



京都文物有深度、寬度及涵養度，一路上都是我深愛的地方，

也特別想將京都文化介紹給台灣的朋友。

超過千歲的古都文化－京都的深度，完全在幽靜深遠的寺院裡展露無遺。

走在京都最容易邂逅的，

就是隱匿街頭巷尾的古寺，大大小小的美不勝收。

不僅在風格上各有千秋，

而且每一個都有屬於自己的歷史故事。

在建築美學的獨特性上，更是稀奇珍貴，每一座寺院都擁有

天然景緻、山水庭園、藝術與內涵，更令人讚歎的是蘊含無限的禪思，

讓來自世界各地的景仰者，在習慣紅塵俗世後，有一處洗滌心靈的聖地。



本身對藝術、建築、空間、視覺美學……都有偏愛的我，

每回漫步在京都，總有新的創意湧上心頭，

讓我的經營風格裡，增添無限巧思。

曾經也想過如何透過資訊，將京都的古寺文化，

有系統地介紹給台灣的旅人，但這真是需要長期努力耕耘的點子呢！

因為古寺是如此地眾多，要分門別類地仔細介紹，

所花費的心血，可不是一般人能承受的。

當，初次閱\讀這本《禪味京都》時，

剎那間有一種心有戚戚焉的莫名感動，

而整本書閱\讀完畢後，更是不得不豎起大拇指，

稱頌作者的恆心毅力與雋永的文采。



這本書的內容結構很完整，依京都地理分成：

「洛東」、「洛西」、「洛中」、「洛南」、「洛北」等五個區域，

嚴選最典型的27所古寺，一一詳細介紹；

其中12所，已登錄為聯合國世界文化遺產。

最讓人欽佩的是作者本人，以豐富多元的視角，

道盡每一所古寺的起源、歷史淵源、建築結構，

以及蘊藏的禪韻內涵、發人省思的精神文化。

因為，要網羅這麼細膩的詳情，真的是很花心血的！

若不是對京都有深度鍾愛的人，是無法如此付出的。

再加上作者本身的人文涵養極深，文字遣詞的運作更是優雅從容，

讓閱\讀的人有身歷京都奇境的效果。

也感動於日本人對於文化遺產的用心呵護，即使千年古蹟，

一樣保有原文物的精神價值，這種「慎古」的態度，真的讓我有很深的覺醒。



從事精緻日本旅遊將近20年的光陰裡，不禁讓我反覆思索著，

如何將世界各地，經長時淬鍊的文化美學，像京都呈現平安時代一樣，

遠遠流傳給下一代、下一代，又下一代呢？

我渴望，未來的人，也有品味古蹟美學的機會。

讓我們期待並共襄盛舉吧！

細而不膩的京都美學，永遠令人煥然一新！



每當，踩在京都的古味街道時，心就特別的清新。

即使，京都已經探訪了不只一次、二次、三次……

不下數百次的京都之行，

依然感受到京都的古樸、脫俗、靈秀與久久流長，

耐人尋味、細而不膩的滋味好讓人感動。

我與日本有淵源深厚的感情，

原本我的個性裡面，就潛藏了一份日本人追求卓越美學、精緻文化的堅持，

實際參與日本文化這麼多年，對於日本真的感情獨特且濃厚。

自從創辦天喜之後，以客為尊的精神，讓我在規劃行程上格外用心，

針對旅行者的深度品味，精心挑選兼具自然風味、人文滋味的難忘路線。



京都文物有深度、寬度及涵養度，一路上都是我深愛的地方，

也特別想將京都文化介紹給台灣的朋友。

超過千歲的古都文化－京都的深度，完全在幽靜深遠的寺院裡展露無遺。

走在京都最容易邂逅的，

就是隱匿街頭巷尾的古寺，大大小小的美不勝收。

不僅在風格上各有千秋，

而且每一個都有屬於自己的歷史故事。

在建築美學的獨特性上，更是稀奇珍貴，每一座寺院都擁有

天然景緻、山水庭園、藝術與內涵，更令人讚歎的是蘊含無限的禪思，

讓來自世界各地的景仰者，在習慣紅塵俗世後，有一處洗滌心靈的聖地。



本身對藝術、建築、空間、視覺美學……都有偏愛的我，

每回漫步在京都，總有新的創意湧上心頭，

讓我的經營風格裡，增添無限巧思。

曾經也想過如何透過資訊，將京都的古寺文化，

有系統地介紹給台灣的旅人，但這真是需要長期努力耕耘的點子呢！

因為古寺是如此地眾多，要分門別類地仔細介紹，

所花費的心血，可不是一般人能承受的。

當，初次閱\讀這本《禪味京都》時，

剎那間有一種心有戚戚焉的莫名感動，

而整本書閱\讀完畢後，更是不得不豎起大拇指，

稱頌作者的恆心毅力與雋永的文采。



這本書的內容結構很完整，依京都地理分成：

「洛東」、「洛西」、「洛中」、「洛南」、「洛北」等五個區域，

嚴選最典型的27所古寺，一一詳細介紹；

其中12所，已登錄為聯合國世界文化遺產。

最讓人欽佩的是作者本人，以豐富多元的視角，

道盡每一所古寺的起源、歷史淵源、建築結構，

以及蘊藏的禪韻內涵、發人省思的精神文化。

因為，要網羅這麼細膩的詳情，真的是很花心血的！

若不是對京都有深度鍾愛的人，是無法如此付出的。

再加上作者本身的人文涵養極深，文字遣詞的運作更是優雅從容，

讓閱\讀的人有身歷京都奇境的效果。

也感動於日本人對於文化遺產的用心呵護，即使千年古蹟，

一樣保有原文物的精神價值，這種「慎古」的態度，真的讓我有很深的覺醒。



從事精緻日本旅遊將近20年的光陰裡，不禁讓我反覆思索著，

如何將世界各地，經長時淬鍊的文化美學，像京都呈現平安時代一樣，

遠遠流傳給下一代、下一代，又下一代呢？

我渴望，未來的人，也有品味古蹟美學的機會。

讓我們期待並共襄盛舉吧！