聖嚴說禪

自序
前言

第一輯  風動．幡動．心動
廓然無聖
腳跟下
自家寶藏
本來無一物
風動．幡動．心動
萬古長空，一朝風月
應無所住而生其心
不思善．不思惡
渠今正是我，我今不是渠
磨磚成鏡

第二輯  寸絲不掛
三十棒
藏頭白．海頭黑
紅爐一點雪
事得理融，寂寥非內
乾屎橛
南泉斬貓
寸絲不掛
道非物外，物外非道
瓶中養鵝
庭前柏樹子

第三輯  青山原不動
至道無難，唯嫌揀擇
好雪片片，不落別處
大道透長安
吃茶去
殺人刀．活人箭
萬法歸一，一歸何處
尋劍客
啐啄同時
青山原不動
一翳在目，空花亂墜

第四輯  野狐禪
東山水上行
佛是塵．法是塵
無事是貴人
若論佛法，一切現成
步步踏著
本來面目
曹源一滴水
野狐禪
北斗裡藏身
證龜成鱉

第五輯  一日不作，一日不食
久坐成勞
前三三．後三三
學者恆沙無一悟  
寒殺闍梨．熱殺闍梨
一日不作，一日不食
覓心了不可得
兔角不用無，牛角不用有
大機大用
求生不得，求死不得
凡聖兩忘

第六輯  我狂欲醒，君狂正發
放下著
迷己逐物
我狂欲醒，君狂正發
無功德
隨處作主，立處皆真
勢不可使盡
福不可受盡
規矩不可行盡
好語不可說盡
行到水窮處，坐看雲起時

第七輯  主人公
解鈴繫鈴
心生法生，心滅法滅
春有百花秋有月
獨坐大雄峰
吾心似秋月，碧潭清皎潔
主人公
出門便是草
莫造作
空花水月
身心脫落

第八輯  行亦禪．坐亦禪
如雞抱卵
餓死人．渴死漢
行亦禪．坐亦禪
入時觀自在
一心有滯，諸法不通
離家舍不在途中
潛行密用，如愚若魯
本自天然，不假雕琢
山花開似錦，澗水湛如藍
日面佛．月面佛

第九輯  須彌山
風來疏竹
始隨芳草去
明珠一顆
不怕念起，只怕覺遲
丹霞燒佛
羅漢一句
泣露千般草
須彌山
天是天．地是地
還我生死來

第十輯  一缽千家飯
舉即易，出也大難
寰中天子，塞外將軍
從生至死，只是這個
一缽千家飯
法華轉．轉法華
大道無門
非去來今
兩頭俱坐斷，一劍倚天寒
浮生若夢
臥時即有，坐時即無
 

自序

　　禪非文字，所以是不能光靠嘴巴說的。

　　禪宗所留的語錄之多，能夠汗牛充棟，要傳遞有關於禪的消息，也不能不說話的。

　　禪的深度與廣度，要用真切的生活來體驗，禪的觀念與方法，要用簡樸的語文來表達。

　　到今（一九九六）年七月為止，二十年來，我在東西兩個半球，擔任禪七修行的指導老師，已有一百三十多場，直接跟我打過禪七的，已有來自世界各國七千多個人次，受我親授以及我的弟子們代授禪修課程的，已有三萬多人。

　　本書沒有教授禪修的方法，是用一百則禪語的解說，讓讀者們體驗禪修者的心境：遇到困頓逆境時，可以當作避風港；遇到煩惱痛苦時，可以當作清涼散；遇到無奈無聊時，可以當作避風港；遇到消沉落魄時，可以當作良師益友的鼓勵；遇到得意忘形時，可以當作緩和衝撞的手剎車。至於看了本書能不能開悟？那就要看各人的善根，也要問是開到什麼程度的悟了！

　　本書由於王曉寒先生的推薦，在《中央日報》的長河版，自一九九四年十一月開始陸續刊載，到一九九六年五月全部登完，偶爾也在《中央日報》的海外版轉載，受到不少讀者的讚歎，也引發了幾篇迴響的文章。

　　現在加上名畫家陳永模先生的十多幅插繪，合為本書，由法鼓文化及遠流兩家出版公司同步推出，以另一種嶄新的面貌與讀者們相見，能和更多朋友們廣結禪法因緣，我要在此一併致謝。
 
前言

　　禪宗祖師們的一言一行，都充滿著智慧，不論正反，都能使你感受到寧靜、和諧、安慰、踏實、積極、安定。處身於現代世界的現代人，就是缺少這種豁達、開朗、自在的禪者心境。所以許多人都在講禪、寫禪，也有許多人愛聽有關於禪的演講，愛讀有關於禪的作品。

　　我出身於禪宗的寺院，出家五十多年以來，也常以禪修為日課，我在中國及日本，均有臨濟和曹洞兩大禪宗系統的法脈源流，近二十年來，我也以禪的修行觀念和方法，分享給東西方人士，在美國及英國主持了七十多場禪七，出版了九種英文的禪學講錄，在臺灣指導了五十次禪七和七次的社會菁英禪三，也出版了六冊中文的禪書。因此有好多人建議我寫一本《禪語百問》或《禪語今解》的書，以供現代人做為安心、解悶、除煩惱的精神食糧，直到本（一九九四）年七月我從國外回來，得到葉翠蘋女士的協助，為我找出一百則禪語，隨問隨答，在《中央日報》長河版和讀者們見面。經過兩個多月，完成了這冊小書，命名為《聖嚴說禪》。