福慧傳家──修福修慧，安心安家；六度萬行，傳心傳家。

倫理必須從心去實踐

近年來法鼓山正在推動「心六倫」運動，「心六倫」這個名詞是新的，而它的關懷面則是現代社會所需要的，內容包含：家庭倫理、生活倫理、校園倫理、自然倫理、職場倫理和族群倫理。

「倫理」的意涵是什麼？為什麼稱為「心六倫」？凡是講到倫理，都必須打從我們的內心真正去實踐，而不是一種敷衍的口號，因此，誠心誠意地用心實踐倫理的觀念和倫理的道德，就叫作「心六倫」。

至於「倫理」和「道德」是不是相同？這兩者是相關的，卻不盡然相同。倫理，主要是指人與人的關係，譬如夫妻之間的關係是倫理，長官與部屬之間的關係也是倫理。但是，人與人之間的關係，不一定具有道德。有句成語叫作「狐群狗黨」，這也是形容人與人之間的關係，但卻非倫理，也不是道德。夫婦之間的關係，如果僅僅是講求平等，算不算倫理？如果夫婦之間彼此要求平等：你燒一餐飯，我也要燒一餐飯；你生一個孩子，我也要生一個孩子，這可能嗎？這其實是「論理」，而不是「倫理」。現在全世界都在講平等、講民主，但是平等不一定是倫理。請問，人與人之間，是不是能夠做到樣樣平等、絕對地平等、凡事都平等？如果講求「人人平等」，那麼父子之間是不是也應該平等？但是父親有父親的職責，子女有子女的職責；父親有父親的立場，子女有子女的立場，如果父子完全平等，這就不是倫理了。

一般所謂的「理」是世間的道理，卻不一定是倫理。「心六倫」所提倡的倫理，是指人與人之間，每一個人都應該盡責、負責，自己是什麼身分、什麼立場，就要負起應有的責任，擔當應盡的義務，如果「身在其位而不謀其政」，即是有失其責，也就不是倫理。倫理一定是盡責、負責，在什麼立場就做什麼事、說什麼話，這即是出家人所說的「做一日和尚撞一日鐘」。

但是，在某些特殊狀況下，即使你不在相關職位上，能不能提出意見？有人說：「事不關己，何必多管閒事！」在軍中，也許某些事不是你的職責所在，可是看到有人貪汙、有人做了非法的事，請問要不要管？如果從職務來看：「這不是我的職責所在，多一事不如少一事！」請問這樣符合倫理嗎？這不是倫理，而是一種敷衍的心態，也是不道德的。

凡是對於他人、對於團體、對於整體環境有害的行為，都應該要規勸他人不要做；對於團體有幫助、對於環境有益的事，我們除了自己要盡力去做，還要鼓勵其他人一起做，這才是「心」的倫理。

（摘自《我願無窮．心六倫中的生命價值》）

如何消除虛榮心？

在現今社會上，有一些人的生活過得非常奢華，出入坐的都是名車，甚至是加長的豪華轎車；家裡用的是各種黃金製品，甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道，他和別人有多麼不一樣，以此滿足自己的虛榮心。

也有人認為賺了錢就應該花光，因為財富如果不用，萬一哪天死了來不及享用，不就等於白賺了嗎？所以，有多少就要用掉多少，這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。還有人則是認為，人生在世只有短短幾十年的時間，如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉，多麼可惜、划不來啊！所以，寧可自己把錢花掉，也不願留給別人。這雖然不算是虛榮心，卻是一種浪費。

像這兩種人，無論是站在佛法的立場或是環保的觀點來講，都不應該鼓勵，而應勸勉他們不要這樣浪費。因為他們所用的都是地球上的自然資源，而自然資源是屬於大家共有的，並不是他個人的。

所以，賺到的錢能節省就該節省，不該拚命花錢享受。譬如車子其實沒有加長的必要，難道要把車當床睡覺？或是在車裡跳舞、喝酒？而馬桶能用就好了，有必要用到黃金打造的嗎？有的人就是為了與眾不同，反而表現出一種暴發戶的心態。如果樣樣都是金的，或用其他特殊的物質來製造成功的形象，不僅可能讓人覺得他心理有問題，對自己的身體也不一定有益。

要破除這種虛榮觀念，可以請他思考這樣做的快樂在哪裡？如果只是為了一時的滿足，卻招來別人的嫉妒，或被指責是浪費資源的人，這樣顯示闊氣有什麼價值呢？

但是，如果賺的錢是為社會謀求福利、改善人的觀念，以及幫助人的品質更好，生活得更安全、安定，那麼花錢就花得應該，花得有意義。

我曾經見過幾個很有錢也很會用錢的人，我到他們家拜訪的時候，發現家裡的陳設非常樸素，吃的、用的、穿的都很樸實。他們把賺來的錢都用在公司的經營和員工的福利，以及對社會的奉獻上，而不花在自己的個人享受上。因為他們認為唯有自然才是最好的，最簡樸的生活才是最健康的。

所以，一個有教養和道德水準比較高的人，是不會有虛榮心的，因為他們明瞭不要因為財富而迷失了智慧的道理。

（選自《放下的幸福》）

放鬆身心的妙方

現代人的生活通常很緊張，如何使用真正有效的方法來讓自己放鬆一下，是非常重要的事。

放鬆身心和縱情娛樂並不相同。

有些人以唱卡拉ＯＫ、跳舞、喝酒、飆車、開車兜風、釣魚、登山、划船、打球等，做為放鬆自己的消遣娛樂。這些活動的確可以調整生活的節奏、轉換生活的環境，能使身心得到緩衝的機會，也可以達到在短時間內放鬆一下自己的目的。

不過，在娛樂的活動之後，往往也會感到很疲累。本來是工作上的疲累，為了解除工作疲累，跑去跳舞狂歡，喝酒買醉，到第二天則會得到空虛感的疲累。原本是由於工作上的疲累才跑去玩，盡情地玩累了再去工作。就這麼忙著工作又忙著玩，累來累去，循環不已的人，不知道活著是為什麼，也不知道為什麼要做一個人，這就叫作醉生夢死。

隨時都能把身心放鬆的方法是：先放鬆頭腦，然後放鬆肌肉及神經，最後才能使血管鬆弛，如此一來，通體舒暢、身心平衡。

通常我教一般人用「五分鐘靜坐法」來放鬆他們自己：

「先把身體各部位調整到感覺舒服的狀態，容許躺下的地方，平躺一會兒也不錯，舒服地倚坐在沙發上也很好，若不能躺，又無處坐，輕鬆地站一站也不錯。」

「接著要把眼球放鬆、頭腦放鬆、臉部肌肉放鬆，做輕鬆的微笑狀。然後提肩做三次深呼吸，再保持平常呼吸，並把小腹放鬆。在這個時候，全身就應該放鬆了。」

這個方法做五到十分鐘，其放鬆的效果，可以使你感到是一種很大的享受，不只頭腦寧靜，而且身體也得到充分的休息。再度工作的時候，頭腦會很清楚，全身也充滿了活力。

其次，當人們遇到突如其來的衝激之時，例如，被劇烈的動作及尖銳的聲音嚇到，或被他人用粗話、髒話、刻薄話、冤枉話等激怒的時候，可能會產生歇斯底里的反應，就算再鎮靜的人，血壓也會上升、心跳也會加速。因為受到刺激時，「心」不能平衡，全身都在警戒狀態，脈搏跟著心臟快速跳動，肌肉也跟著緊張收縮，這時候是最耗心神，也是最傷體能的。如在平時練習了放鬆自己，就能做到以平常心來面對一切的緊張事件了。

這時候的首要工作，是從刺激你的對象那邊，把注意力收回來，注意你自己的呼吸，然後注意自己的心念，那麼你的心馬上會平靜和安定下來。接著再以平常的呼吸，注意自己一呼一吸之間的感覺和感受。你的心情放鬆下來，身體也會隨著放鬆，這時候，人家要你生氣，你也氣不起來了；人家要你反擊，你也不會反擊了。

只要懂得如何放鬆自己，就能做到百邪不侵、刀槍不入、延年益壽。

（選自《法鼓鐘聲》）

倫理必須從心去實踐

近年來法鼓山正在推動「心六倫」運動，「心六倫」這個名詞是新的，而它的關懷面則是現代社會所需要的，內容包含：家庭倫理、生活倫理、校園倫理、自然倫理、職場倫理和族群倫理。

「倫理」的意涵是什麼？為什麼稱為「心六倫」？凡是講到倫理，都必須打從我們的內心真正去實踐，而不是一種敷衍的口號，因此，誠心誠意地用心實踐倫理的觀念和倫理的道德，就叫作「心六倫」。

至於「倫理」和「道德」是不是相同？這兩者是相關的，卻不盡然相同。倫理，主要是指人與人的關係，譬如夫妻之間的關係是倫理，長官與部屬之間...

人人都想要一個溫暖的家，為什麼有些人卻不願回家？所謂的家，不只是遮風避雨的房子；所謂的家人，也不只是血緣關係。回家，不應只是人團圓，心更要團圓，才是真正的一家人！

因此，需要有共同理念延續家族、延續智慧，成為傳家之寶。特別是在價值觀混淆的現代社會，如何找到人生的立足點？如何確定自己的價值觀未迷失？如果家人間能夠心意相通，就能相互點亮心燈，共同勉勵。

家，是一個人的根本所在，無論是人生價值觀、個性品德、生活態度，都是從家庭扎根與培養來的。如何讓人從身心不安，轉為全家平安呢？法鼓山二○一七年的年度主題為：「福慧傳家──修福修慧，安心安家；六度萬行，傳心傳家。」法鼓文化編輯部特別從聖嚴法師的著作中，精選關於四安的開示，希望四安不但能成為安心方法，更能成為安家心法，福慧傳家！

所謂的四安，就是「安心、安身、安家、安業」。少欲知足能「安心」，生活放鬆勞動能「安身」，家人互敬互愛能「安家」，利人利己能「安業」。

面對欲望，如何安心呢？聖嚴法師說：「需要的不多，想要的太多。」若能知足常樂，不過度追求物質享受，煩惱自然減少，生活得心自在。面對緊張，如何安身呢？身心失衡是現代人的通病，活用禪法能助人有效放鬆身心、紓解壓力。

同住一個屋簷下卻漠不關心，便不成為一個真正的家。家人之間要互信互諒，坦誠溝通，才能凝聚情感。全家和樂，自然能安心工作。而最佳的工作態度，是利人利己的安業精神，以利人的態度面對工作，無私奉獻，成就他人的同時，自己也能同步成長。

家和萬事興，家庭是幸福人生的基礎。家人間知福惜福，運用「四安」修福修慧，智慧處事，慈悲待人，不但能安心安家，更能以此智慧，傳心傳家，福慧綿延！

法鼓文化編輯部

人人都想要一個溫暖的家，為什麼有些人卻不願回家？所謂的家，不只是遮風避雨的房子；所謂的家人，也不只是血緣關係。回家，不應只是人團圓，心更要團圓，才是真正的一家人！

因此，需要有共同理念延續家族、延續智慧，成為傳家之寶。特別是在價值觀混淆的現代社會，如何找到人生的立足點？如何確定自己的價值觀未迷失？如果家人間能夠心意相通，就能相互點亮心燈，共同勉勵。

家，是一個人的根本所在，無論是人生價值觀、個性品德、生活態度，都是從家庭扎根與培養來的。如何讓人從身心不安，轉為全家平安呢？法鼓山二○一七年的年度主...

編者序

1創造生命的價值
人生的目的、意義、價值
如何建立生命的價值觀？
在不安中安定生命
倫理必須從心去實踐
倫理是佛化家庭的要素
人的價值須從倫理來衡量

2安心──做自己心的主人
現代人的身心
物質的享受不可靠
制意調心
迷己逐物
如何消除虛榮心？
合乎因果的追求

3安身──放鬆身心好自在
心理健康了，身體才會健康
禪修與緊張的現代生活──放鬆身心，體驗感受
勤勞健康最好
新時代的工作態度
放鬆身心的妙方
慢活人生

4安家──家和人和萬事興
「天倫之樂」是靠互動產生
百善孝為先
經營婚姻的法寶
父母的功課
先接納別人才能溝通
無血緣的家庭聯合國

5安業──樂在工作有妙法
奉獻工作也是菩薩精神
爭取及奉獻
管理中的慈悲
辦公室哲學
如何與同事互相支持、分擔？
不為任何目的而奉獻

編者序

1創造生命的價值
人生的目的、意義、價值
如何建立生命的價值觀？
在不安中安定生命
倫理必須從心去實踐
倫理是佛化家庭的要素
人的價值須從倫理來衡量

2安心──做自己心的主人
現代人的身心
物質的享受不可靠
制意調心
迷己逐物
如何消除虛榮心？
合乎因果的追求

3安身──放鬆身心好自在
心理健康了，身體才會健康
禪修與緊張的現代生活──放鬆身心，體驗感受
勤勞健康最好
新時代的工作態度
放鬆身心的妙方
慢活人生

4安家──家和人和萬事興
「天倫之樂」是靠互動產生
百善孝為先
經營婚...