五百菩薩走江湖(三版)：禪宗祖庭探源

自序
 
一、籌備了三年
二、出發前的叮嚀
三、抵達廣州市
四、六祖落髮的光孝寺
五、韶關曹溪的南華禪寺
六、乳源雲門山的大覺禪寺
七、壽比南山的祝聖寺
八、南嶽名享中日兩國
九、懷讓磨鏡台‧石頭南台寺
一○、天台及禪宗的祖庭福嚴寺
一一、長沙市的麓山寺
一二、豪華的神農大酒店
一三、瀏陽大瑤的石霜寺
一四、青原山的淨居寺
一五、洪州宗的本道場佑民寺
一六、佑民寺的制度規約
一七、洞山的普利禪寺
一八、百丈山的百丈禪寺
一九、馬祖的道場寶峰禪寺
二○、雲居山的真如禪寺
二一、九江市區的能仁寺
二二、江西廬山的大林寺
二三、蓮宗初祖的東林寺
二四、慧遠塔院‧西林寺
二五、禪宗四祖的正覺禪寺
二六、未上五祖山，去到三祖寺
二七、從合肥到福州
二八、福清市黃檗山的萬福寺
二九、福州怡山的西禪寺
三○、接見貴賓、記者與關懷團員
三一、閩侯雪峰山的崇聖禪寺
三二、石鼓山的湧泉寺
三三、莆田南山的廣化寺
三四、泉州的開元寺
三五、圓緣晚會
三六、廈門的南普陀寺
 
附錄一  參訪路線圖
附錄二  禪宗祖庭系統表
附錄三  近代諸大師相關道場

自序

　　這是我「寰遊自傳」系列的第十四冊書了。

　　為了保留二十一世紀初，所見中國東南諸省的佛教復興景象；為了追溯中國禪宗的祖源法脈；為了體驗祖師們開山建寺接眾、化眾、安眾的慈悲願力；為了走入祖師先賢們學法、護法、弘法的精神領域；為了激勵後進來賢，記取法門興廢的教訓，是繫於道風及人才的隆替；為了記錄我對這回巡禮的所見、所思、所感，緬懷古德，鞭策自己。

　　因此，本書是從佛教歷史、地理、人文的角度，介紹我們五百人的團體所經之處，所遇的人事景物。時間所遺的，是佛教歷史；空間所遺的，是佛教古蹟；貫串其中的，是我們這個巡禮團的十四天行程。我所寫的，便是在這行程中的一個一個活生生的場景、人物，並且穿越時空的隧道，一窺禪宗祖師們的各家風光。

　　已往，我們慣常所說的「江湖」一詞，頗有貶抑輕視的用意，例如形容黑社會的人物行事，為「人在江湖，身不由己」；形容流動的民間醫生，為「江湖郎中」；形容行走的商販，為「走江湖的」；形容不夠真實的客套話，為「江湖氣」。

　　經過這一趟的古蹟巡禮之後，始知「走江湖」一詞，源出於禪門，江西及湖南，乃是中國禪宗發展史上，最重要的兩個地域，馬祖道一及百丈懷海，師徒兩代的本道場，都在江西；南嶽懷讓及石頭希遷，兩大禪師的本道場，均在湖南。禪宗的五宗七派，開花結果，主要也在這個環境中完成。所以形容禪門的行者，尋師參方，來往於各大禪師的門下，稱為「走江湖」。

　　我們這次的行程，的確也經過了廣東的珠江、湖南的湘江、江西的贛江及九江，安徽的長江、福建的閩江，洞庭湖則在湖南及湖北兩省的中間。對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」；對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」，興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才，不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗，都是在此江湖的活水之中孕育產生。我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世，有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不少的啟示。

　　我們法鼓山的僧俗四眾，都以「萬行菩薩」的心行悲願，來自勉勉人，此行五百人，也都以菩薩行自我期許，並且以現前的菩薩、未來的諸佛，禮敬所見、所遇的每一個人。這是本書之所以名為《五百菩薩走江湖》的因緣了。

　　藉著本書的出版，我要感謝凡與本書相關的每一位菩薩。唯以我的年事已高，體力衰退，加上國內外弘法工作及行政事務的忙碌，不論口述、筆潤，都是時斷時續，以致拖了半年多才完成。最後加製一張圖表，以便讀者參看，了解書中各寺院與禪宗祖師，以及在傳承發展上的關係。