普賢菩薩50問-FindBook 找書網 ISBN:9789575988234

圖書名稱：普賢菩薩50問

「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」
跟著普賢菩薩，圓滿十大願，好願無盡、善緣無盡。

善財童子進入普賢菩薩不可思議境界，不禁讚嘆：「光光互攝，原來這就是如來的解脫境界！……該怎麼修持，才能達到呢？」

普賢菩薩對善財童子說：「如果要成就佛道，一定要修十種廣大願行：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……。」這段對話就是大眾熟知的《華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》。

普賢菩薩是整部《華嚴經》的靈魂人物。在經王《法華經》中，普賢菩薩則發願於五濁惡世守護《法華經》，佛陀因此讚歎說：「我也發願要守護稱念普賢名號的人，讓所有修持普賢行的人都能平安健康幸福。」而〈普賢警眾偈〉「是日已過，命亦隨減……」的唱誦，更是佛門每日的必修功課。

普賢菩薩是修證最接近佛果的菩薩，讓我們跟著普賢願王，把握每個修行當下，累積成佛資糧，圓滿眾善萬行。

●諸佛菩薩皆發大願，為何特尊普賢菩薩為普賢願王？
相較於阿彌陀佛的四十八願、藥師佛的十二大願，普賢菩薩僅提出十個大願，為什麼卻被尊稱為「普賢願王」呢？原因正在於「普」字，普是「一即一切、一切即一」的華嚴玄境，「普賢十大願」並非字面上的意義，而是包含重重無盡的廣大願海。

《華嚴經》裡，普賢菩薩說他從發菩提心以來，沒有一念不是依教奉行，沒有一念是生瞋害心，沒有一念是計較分別，沒有一念是遠離菩提心，沒有一念是在生死海中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，只是一心專注在菩提心上。

他告訴善財童子，唯有「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡」，普賢行願才能圓滿。然而，虛空如何能盡？眾生的煩惱如何斷盡？普賢願王可說沒有窮盡的一天。

●每一剎那的修行，千里之行始於足下
雖然《華嚴經》常用無盡、無量、無邊等，來凸顯重重無盡的普賢願海，彷彿菩薩道怎麼走也走不完，然而千里之行始於足下，普賢菩薩在〈普賢行願品〉裡便告訴我們：「以一剎那諸未來，我入未來一切劫」。

在極短的一剎那中，即含有無量的過去現在未來，所以只要懂得把握任何一個剎那好好修行，便能契入普賢萬行，儲備成佛的資糧。

●扮演好自己的角色
普賢行願就像蝴蝶效應一樣，看似起了一念心，影響的卻是整個法界；也可以說，一切法其實是依賴種種條件而生起的存在，沒有人是個別存在的自我。即使我們只是做了一件很小的善事，善行亦能如漣漪般，擴大影響到全世界。

以普賢行看待自己的生命，行住坐臥的每個行為，將會有嶄新的意義。選擇所吃的每一餐，走的每一條路，都不再只是吃飯睡覺過日子而已，而是充滿著覺性，充滿著願力與希望，帶有無邊的影響力。當下的一念，鋪展開來的就是普賢菩薩「一身周遍十方身」的自在無礙。

章節試閱

【普賢菩薩與極樂淨土有何關係？】

普賢菩薩於《華嚴經》裡發願說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」由於普賢菩薩發願要往生極樂世界，所以《華嚴經》導歸極樂，影響了很多華嚴宗學者修持彌陀念佛法門，而〈普賢行願品〉也被列入「淨土五經」。

親見阿彌陀佛

普賢菩薩不但發願往生極樂，並且也殷殷鼓勵菩薩們往生極樂，如〈普賢菩薩行願讚〉便說：「當於臨終捨壽時，一切業障皆得轉，親睹得見無量光，速往彼剎極樂界。」修持普賢行願、讀誦〈普賢菩薩行願讚〉的菩薩行者，到了臨命終時，一...

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推薦序

啟動普賢行．念念無間斷 / 陳英善

普賢菩薩的願如海深，行似山高，是修學菩薩道的榜樣。人的生命是有限的，卻可以因著普賢行願而無限延展十方三世，與諸佛菩薩同在普賢願海。

與普賢菩薩結下法緣，是在大學一年級暑假參加的「明倫大專佛學講座」，當時完全沒有佛學基礎，課程內容也早已不復記憶，唯獨對會性法師所講授的「普賢十大願王」，留下了深刻印象。

攻讀研究所時，雖然選擇以華嚴做為畢業論文題目，卻遲遲不知如何下手。因而報名參加了聖嚴法師所主持的禪七，想藉此以助撰寫論文。於禪七的第三天早晚課，聽到大眾唱誦「普賢十大願王」時，彷彿觸電似地，忽然領會華嚴所要表達的「一即一切，一切即一」道理，原來就在「普賢十大願王」中，於每一願以「盡虛空、遍法界」、「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」來踐履之，如第一願「禮敬諸佛」，則呈現出所禮敬的對象無盡、能禮敬者無盡、時間無盡、空間無盡……，一切的一切，於一念中，莫不頓現無盡無盡。「禮敬諸佛」如此，其餘如「稱讚如來」乃至「普皆迴向」，亦莫不如此呈現無盡無盡。

如此無盡無盡的普賢願行，深深地影響了個人對《華嚴經》、華嚴宗教理之了解，個人不僅完成了研究所的碩士論文、博士論文，乃至後來所撰寫的《華嚴無盡法界緣起論》一書，皆來自於此無盡無盡觀念的啟動。因此，個人深深覺得是普賢菩薩帶領我走入了華嚴。

另外，由於教授「天台學」課程之關係，得知普賢菩薩不僅於《華嚴經》扮演極重要之角色，且於《法華經》擔任了極重要之任務。

在《華嚴經》中，普賢菩薩是整部《華嚴經》的靈魂人物，乃至《華嚴經》末後一品〈入法界品〉，描述善財童子參訪五十三位善知識，最後非參訪普賢普薩不可，且善財童子抱定決心務必見普賢普薩，於其見普賢菩薩的當下，於一毛孔中，頓現重重無盡法界，而此乃善財童子之前所參訪的眾多善知識遠遠所不及的，如《華嚴經》〈入法界品〉云：「爾時，善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德，於見普賢菩薩所得功德，百分不及一，百千萬分乃至算數譬諭所不能及。何以故？善財童子於念念中，入不可說不可說佛世界海，得不可說不可說微塵等諸功德藏。」

在《法華經》中，於最後一品〈普賢菩薩勸發品〉，說明了普賢菩薩於五濁惡世守護流通《法華經》：「爾時普賢菩薩白佛言：『世尊！於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，……是人若行、若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養《法華經》故。是人若坐思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前……。』」

由前述可知，普賢菩薩於《華嚴經》、《法華經》皆擔任了極重要之任務。同樣地，於中國佛教中，依此兩大經，成立了兩大宗——天台宗、華嚴宗，且此兩大宗之修行法門，皆與普賢菩薩有密切之關係。

如天台宗南嶽慧思大師因讀誦《法華經》，證得法華三昧，而感得普賢菩薩騎六牙白象摩頂。智者大師其本身亦證得法華三昧，且依《法華經》、《觀普賢菩薩行法經》等，撰《法華三昧行法》，於六根懺中，則以普賢菩薩為懺悔主。華嚴宗初祖杜順和尚，則是一位道道地地的普賢行者，華嚴宗三祖法藏大師撰《華嚴經普賢觀行法門》，詳細說明普賢觀法、普賢行法，且其誓願生生世世修普賢行，如《宗鏡錄》卷一百云：「華嚴疏主藏法師發願偈云：誓願見聞修習此，圓融無礙普賢法，乃至失命終不離，盡未來際願相應。以此善根等法性，普潤無盡眾生界，一念多劫修普行，盡成無上佛菩提。」

普賢菩薩不但深深地影響了天台宗、華嚴宗之修行法門，事實上，無論顯教、密教，普賢行願都是每個佛教徒的必修功課。誠如《華嚴經行願品疏鈔》所言：「若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷？」謹以此與大眾共勉之！

陳英善（法鼓山中華佛學研究所專任研究員）

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【導讀】啟動普賢行．念念無間斷 / 陳英善

1相信普賢導航成佛
Q01：何為大行普賢菩薩的「大行」？
Q02：什麼是普賢十大願王？
Q03：諸佛菩薩皆發大願，為何特尊普賢菩薩為普賢願王？
Q04：普賢行願為何要「以願導行，以行踐願」？
Q05：普賢行願在《華嚴經》有何重要性？
Q06：什麼是十種普賢心？
Q07：什麼是普賢七海行？
Q08：什麼是普賢十忍？
Q09：普賢行者具有哪十種威力？
Q10：為何修行必修普賢行願？

2認識普賢廣大行願
Q11：普賢菩薩的名字意義為何？
Q12：普賢菩薩身世成謎嗎？
Q13：為什麼普賢菩薩是一切諸...

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